الصفحه ٢٧٩ : المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : تقريره أن نقول : إنّه عليه
السلام ادّعى الإمامة وظهر منه على يده
الصفحه ٢٤ : ١ / ١) ، وأمّا القصص فإنّه ينقسم ثلاثة أقسام : منها ما كان قبل النبيّ(صلى
الله عليه وآله) ، ومنها ما كان في عصره
الصفحه ٢٥ : وتعالى في
القرآن إنّ بقاء هذا الخلق من أربعة أوجه : الأمر والنهي ، والغذاء والأكنان ،
واللباس والتناكح
الصفحه ٤٢ : طاعتهم أوّلهم
وآخرهم ، عارفون أنّه قائم العين فيهم ، موجود الشخص من عقب الماضي قبله الهادين ،
وقد خفي
الصفحه ٢٠١ :
[دليل المصنّف على مذهبه]
واحتجّ المصنّف بأنّ الإمام لطف(١)
من(٢) الله في حقّ عباده ،
لأنّه إذا
الصفحه ٢٧٠ : لعلي عليه السلام ، وإلاّ(٢)
لقال المنافقون : إنّ الرسول صلّى الله عليه وآله لم يدع للمباهلة من يحبّه
الصفحه ٢٨٥ : أنّ ما نقلوه في شأن
الثلاثة من الكتاب والسنّة والآثار مع قطع نظر عن عدم دلالتها على مدّعاهم كما
الصفحه ١٢ : بأنّ فهرسة تفسير النعماني
قد تمّ تنظيمها على ثلاثة أنحاء ، فأوّلاً تمّ التعرّض للأقسام السبعة من آيات
الصفحه ١٦ :
يبدو أنّ الكثير منها قد نشأ من الاختلاف
في نسخ هذين الكتابين الروائيّين.
وإنّما هناك مورد واحد
الصفحه ٢٠٤ : من القبايح.
قلنا
: مجرّد الحكم بخلقه وإيجاده في وقت ما كاف في هذا المعنى ، فإنّ ساكن القرية (١)
إذا
الصفحه ٢١٠ : مرجّح(٢).
(والعصمة تقتضي النصّ(٣)
وسيرته عليه السلام)
يعني أنّ العصمة من الاُمور الخفية التي
لا
الصفحه ٢٢٤ :
الأولى بالتصرّف والتدبير(١)
، بل يجوز أن يراد الأولى في الاختصاص به والقرب منه ، كما قال الله
الصفحه ٢٤٥ :
الإمامة ، وإن اُريد به
أنّه لم يكن من أهل الاجتهاد في المسائل الشرعية والقدرة على معرفتها
الصفحه ٢٧٦ :
وما روي عن عليّ عليه السلام أنّه كان يقول
: أنا أوّل من صلّى وأوّل(١)من
آمن بالله(٢)
ورسوله
الصفحه ٨ : هذين الكتابين. وقد أشرنا إلى نماذج
من هذه المباحث في تضاعيف الأقسام السابقة من هذه المقالة ، ومن جملة