الصفحه ٢١٢ : (٤))
(٥) (٦)
والإمرة بالكسرة (٧)
الإمارة من أمّر الرجل إذا(٨)
صار أميراً ، وقوله صلّى الله عليه وآله مخاطباً(٩)
لعلي
الصفحه ٢١٧ : ، والسلطان وليّ من لا وليّ له ،
وفلان وليّ الدّم ، وهذا هو المراد ههنا ، لأنّ الولاية بمعنى النصرة يعمّ جميع
الصفحه ٢٢٧ :
ربّما تكون عوداً إلى
حالة أكمل هي الاستقلال بالنبوّة والتبليغ من الله تعالى ، وتصرّف هارون ونفاذ
الصفحه ٢٣٥ :
المتن جمعاً بين الدليلين(٢٥).
وتمام تحقيق ذلك في أصول الفقه ، على أنّ الخبر المسموع(٢٦)
من فيّ
الصفحه ٢٤٠ :
استخلف إجماعاً ، أمّا عند الأشاعرة فأبا بكر ، وأمّا عند الشيعة فعليّاً عليه السلام.
ومنها
: (أنّه خالف
الصفحه ٢٤٢ : ، وهو أفضل من أسامة)
يعني في تولية أسامة عليهم دليل على تفضيله عليهم ، ولا شكّ لأحد في أنّ عليّاً عليه
الصفحه ٢٤٤ :
ومنها
:(١) (أنّه لم يكن عارفاً بالأحكام
حتّى قطع يسار سارق ، وأحرق بالنار فجاءة)(٢)
السلمي ، وقد
الصفحه ٢٤٨ :
من عطائه ، وكان منقاداً له في جميع أوامره ونواهيه ، معتقداً صلاحيّته للإمامة وصحّة
بيعته ، وقال : خير
الصفحه ٢٥٧ : ، وكاد يفسد
بأقواله الاُمور ، ويشوّش الأحوال ، فاستدعاه من الشام ، وكان إذا رأى عثمان قال :
(يَوْمَ
الصفحه ٢٧١ :
العذاب(١).
(ولكثرة
سخائه على غيره) يدلّ على ذلك ما اشتهر
عنه من إيثار المحاويج على نفسه وأهل
الصفحه ٢٧٧ : المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٥٣١.
(٤) في (م) (القرّاء)
بدل من : (أئمة القرائة).
(٥) جاء
في حاشية
الصفحه ٢٨٢ : .
(وخبر
المنزلة وخبر الغدير)(٢)
، وقد مرّ ذكرهما ، وغيره من الأخبار التي تقدّم ذكر بعضها.
(ولانتفاء
سبق
الصفحه ٢٨٦ :
يَتَزَكّى
وَمَا لأَحَد عِنْدَهُ مِن نِّعْمَة تُجْزَى)(١)
، فالجمهور على أنّها نزلت في حقّ(٢)
أبي
الصفحه ٢٩٥ : يكون مخالفاً لسبيل المؤمنين(٣)
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ
مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
الصفحه ٣١٥ :
تاريخي جاء على غرار الأبحاث التي أُلِّفت في عدالة الصحابة ، عرض فيه المصنّف
الثلّة الخالصة من الصحابة