الصفحه ٢٧٨ :
قميصه ووجد على كتفه صلعة
كثدي المرأة ، عليها شعر ينجذب كتفه مع جذبها ، ويرجع مع تركها(١).
وقال
الصفحه ٢٨٢ : آتيني بأحبّ خلقك إليك حتّى يأكل معي» ،
فجاء عليّ عليه السلام ، وأكل(١)
والأحبّ إلى الله تعالى أفضل
الصفحه ٢٨٧ : السلام يوجب رغبة الناس في إظهارها ، وإلقاء الشبهات يوجب الضعف ، فلمّا
بقيت مع هذا المانع القوي دلّ على
الصفحه ٢٩٥ : عليه السلام : «حربك يا
علي حربي ، وسلمك سلمي» ، وقوله عليه السلام : «حبّك يا علي حسنة لا يضرّ معها
الصفحه ٣٢٥ : عليهالسلام مع معاوية ومظلوميته وقتل شيعته
واستشهاده ، قدّم المؤلّف في مقدّمته المراحل الخمس لحياة الإمام
الصفحه ٧ : ومؤلّفاته ، وقد تعرّضت إلى تفسير النعماني
من مختلف الزوايا. وفي هذا القسم سوف نقوم بمقارنة هذا الكتاب مع
الصفحه ٨ : عنواناً ، ثمّ عمد إلى توضيح كلّ عنوان بشكل مختصر مع ذكر آية أو
آيتين وربّما ثلاث آيات أحياناً كمثال لذلك
الصفحه ١٠ : يتعرّض تفسير القمّي إلى
ذلك ، وفي تفسير
النعماني ذكرت ستّة عشر آية منسوخة مع بيان كيفية
نسخ بعضها ، في
الصفحه ١٥ : بـ (ما تأويله مع تنزيله) ، وتمّ شرحه في ص ١٣ ،
ولم يرد في فهرسة تفسير النعماني ، ولكن تمّت الإشارة في هذا
الصفحه ٢٣ : إضافة لعبارة (منه ما تأويله مع تنزيله) (الورقة ١ / ٤)
بعد عبارة : (منه ما تأويله في تنزيله) (بحار
الصفحه ٢٧ :
مع النسخة الأصل أو اجتهاد
في التصحيح.
اسم الرسالة ونسبتها إلى
سعد بن عبد الله :
ذكرنا أنّه قد
الصفحه ٢٨ : دليل يثبت أنّ هذه الرسالة هي ذات الكتاب
الذي ورد اسمه في رجال النجاشي ، خصوصاً مع الالتفات إلى أنّ هذه
الصفحه ٢٩ : ، وهي نسخة البهاري.
ثالثاً
: إنّ مقارنة أسانيد الكتاب مع الأسانيد المعروفة للمؤلّف يمكنها ـ أحياناً
الصفحه ٣٢ : :
أوّلاً
: انسجام وتوافق مضمونيهما مع مضامين سائر الأخبار.
وثانياً
: رواية علي بن إبراهيم وغيره من العلما
الصفحه ٣٤ : إليها.
مقارنة رسالة سعد بن عبد
الله مع تفسير النعماني :
على الرغم من وجود نوع من التشابه الكلّي
بين