الصفحه ٢٣ : التي جاء شرحها في تفسير النعماني ولم تذكر في الفهرسة ـ إلى ذكر هذا المورد
وأشرنا إلى أنّ الظاهر حدوث
الصفحه ٨٠ : ، وكتاب الردّ على ابن جني في شرح ديوان المتنبّي ، وسرد أشياء كثيرة (٢).
٥٣٢ ـ مسلم بن تميم :
ذكره أبو
الصفحه ٨٧ : المجلسي بها أيضاً.
ووصفه المحبّي في خلاصة الأثر
بالعالم العلاّمة. وله غير كتاب الرجال
شرح آيات الأحكام
الصفحه ٩٠ : من الاقتصاد في شرح الإرشاد
تصنيف الشيخ عبدالنبي الجزائري ما لفظه : «ومن مناقب شيخنا العلاّمة المقدّس
الصفحه ٩٥ : بخطّه
على ظهر شرح
الاستبصار لأُستاذه الشيخ محمّد بن الحسن المتوفّي
١٠٣٠هـ (١٦٢١م).
يقول الطهراني
الصفحه ١١٧ :
٢٩
ـ رياض السالكين في شرح صحيفة سيّد الساجدين الإمام علي بن الحسين
عليهالسلام
: لابن معصوم ، علي
الصفحه ١٢٧ : الوضع.
٨ ـ كتاب الفوائد النجفية ، وهو كتاب مبسوط
في مطالب كثيرة متفرّقة من تفسير الآيات ، وشرح
الصفحه ١٢٨ : ء والتيمّم.
٢٣ ـ رسالة المعراج. [وهو كتاب معراج أهل
الكمال في شرح كتاب الفهرست للشيخ الطوسي].
٢٤ ـ رسالة
الصفحه ١٨٣ :
حاشية القاضي نور
الله التستري
(الشهيد سنة ١٠١٩
هجرية)
على شرح تجريد
الاعتقاد
(المقصد
الصفحه ١٨٨ : فقرأ على علمائها ، وصنّف فيها شرح التجريد للطوسي
، وعاد ، وكان (ألغ بك) قد بنى رصداً بسمرقند ، ولم يكمل
الصفحه ١٩٧ : ربّ محمّد صلّى الله عليه وآله فإنّه حيّ لا يموت ١٢
ن.
(٢) تاريخ الطبري : ٢
/ ٤٤٢ ، شرح المقاصد
الصفحه ٢٠٠ : والبقاع)
(٣) في (ح) : (لاختلال)
بدل من : (لإخلال).
(٤) في (ح) : (المقصود)
بدل من : (المقصد).
(٥) شرح
الصفحه ٢٠٥ :
حافظ للشرع).
__________________
(١) من قوله : وأجاب الشيعة
إلى هنا في شرح المقاصد : ٢ / ٢٧٦
الصفحه ٢٠٦ :
__________________
(١) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : قال العلاّمة في شرحه على هذا
الكتاب : حافظ
الصفحه ٢٠٩ : المعصوم لا يتمكّن من المعصية ، لا أنّه
دليل على أنّه قادر على المعصية. تأمّل ، ١٢ ن.
(٢) شرح المقاصد