الصفحه ٩٨ :
من الفضيلة في الأعجام والعربِ(١)
وله من المصنّفات إضافة إلى نسمة السحر : طلوع الضياء
وهو
الصفحه ١٠١ : ١٠٧٧هـ (١٦٦٦م).
وسافر إلى بلاد الهند بدعوة من أبيه أحمد
ناظم الدين (ت ١٠٨٩هـ/ ١٦٦٨م) ، ووصوله إليها في
الصفحه ١٠٦ : وقبر الرسول (صلى الله عليه وآله) كانوا ينحدرون من بلاد فارس ، حيث
تبيّن أنّ من بين ٧٧ من علماء الإمامية
الصفحه ١٠٨ : إلى التشيّع خطأً ، اعتماداً على أدلّة لاتفيد الجزم بالانتماء العقائدي
للتشيّع ، نظير ما ذكره عن خضر
الصفحه ١١٢ :
السحر في من تشيّع وشعر. هؤلاء شكّلوا مع آخرين
غيرهم حالة أدبية وشعرية خصبة اتّسمت بخصائص معيّنة.
وإلى
الصفحه ١١٦ : إلى تصانيف الشيعة :
الطهراني ، آقا بزرك (ت ١٣٨٩هـ/ ١٩٧٠م) ، دار الأضواء ، بيروت ، د. ت.
٢٤
ـ الرجال
الصفحه ١١٩ : العالمية ، ط١ ، دمشق ٢٠٠٩م.
٥٨
ـ نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف إلى سنة (١٣٥٧هـ) :
الصنعاني ، محمّد ابن
الصفحه ١٢١ : وستّين وتسع مئة نسخة من
كتاب النهاية
للشيخ الطوسي من أوّله إلى آخره. وهي نسخة فريدة رآها الأفندي في
الصفحه ١٢٥ : عصفور ، الذي أصبحت بينه وبينه
صداقة ومودّة ومراسلات ومكاتبات(٦).
وأشار إلى بعض آرائه الفقهية في كتابه
الصفحه ١٢٦ : الرجال(٣).
أورد له الأفندي رسالتان في كتابه هذا الفوائد الطريفة
وهما : رسالة
مشايخ آل بابويه ، فرغ من
الصفحه ١٣٠ : التهذيب ، لكن لم نره إلى الآن
، إلاّ أنّ الشهيد ألّف جامع
البين من فوائد الشرحين ، وقد جمع فيه بين الشرحين
الصفحه ١٣٩ : تعالى
، بل الأفقر إلى مالكه الغني ، عبده الأحقر علي بن سليمان بن علي بن ناصر الحسيني ،
تاب الله عليهم
الصفحه ١٤٠ : ، بل الأفقر إلى مالكه الغني ، عبده الأحقر علي بن سليمان بن
__________________
(١) نفس المصدر : ٤٧٦
الصفحه ١٤١ : الناجية الإمامية الخ. وساق الكلام إلى أن قال : والشيخ الأجلّ المشار
إليه ، مجاز في رواية ذلك ، أنّ له
الصفحه ١٤٢ :
مؤلّفاتي ، وهي وإن لم
تكن من هذه الدرج ، لكن قد ينظم اللؤلؤ السبـ [ج]. ثمّ ساق الكلام إلى أن قال