الصفحه ٢٠٩ : ) وإلاّ لما استحقّ الثواب
على الاجتناب عن المعاصي ، ولما كان مكلّفاً
[في أفضليّة الإمام من
رعيّته
الصفحه ٢١١ : هو علي عليه
السلام دون أبي بكر ، فهو الإمام دونه.
أقول
: دعوى انحصار العصمة في عليّ عليه السلام
الصفحه ٢١٤ :
بين الصحابة ، ولم يتوقّفوا
في العمل بموجبه ، ولم يتردّدوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين
الصفحه ٢١٧ :
عليه السلام.
بيان
ذلك : أنّها نزلت باتّفاق المفسّرين في حقّ
عليّ بن أبي طالب عليه السلام حين
الصفحه ٢٣٣ : النساء : ٥٩.
(٢) قوله : (منكم)
ليس في (م).
(٣) في (م) :
(المعصوم) بدل من : (المعصومين).
(٤) قوله
الصفحه ٢٤٨ :
وأخرجوا
عليّاً وضربوا فاطمة عليها السلام فألقت فيه جنيناً)(١).
واُجيب
عنه : بأنّ تأخّر عليّ
الصفحه ٢٦٣ : ، لَعَمَلُه في ذلك اليوم أعظمُ أجراً من عمل(٥)
أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله إلى يوم القيامة ، وكان الفتح في
الصفحه ٢٧١ : بيته حتّى أنّه جاد بقوته وبقوت عياله ، وبات
طاوياً هو وإيّاهم ثلاثة أيّام(٢)
حتّى أنزل الله تعالى في
الصفحه ٢٨٥ :
يُؤْتِي مَالَهُ
__________________
(١) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : لا يخفى
الصفحه ٣٠٠ :
بيروت.
٣٥
ـ تأويل الآيات الباهرات :
للسيّد شرف الدين علي الحسيني ، (ت ٩٦٥ هـ) ، طبع في مدرسة
الصفحه ٣٠٥ :
الجيل ، بيروت.
٩٣
ـ صحيح مسلم : لمسلم القُشيري النيسابوري
، (ت ٢٦١ هـ) ، طبع في دار الفكر
الصفحه ٣٠٨ :
١٢٩
ـ لسان الميزان : لابن حجر ، (ت ٨٥٢
هـ) ، طبع في مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ـ لبنان.
١٣٠
الصفحه ٣١٩ :
وجده
رحمهالله
من نقص وفقدان حاصل في الدرجات الرفيعة مضمّناً ما تبقّى منه في كتابه هذا
الصفحه ٣٢٣ :
وجمعه
، وقد تطرّق إلى ما قيل في تحريف القرآن وآراء العلماء الإمامية فيه حيث كان
لمبحث
الصفحه ٣٢٤ : الله عليه وآله) متطرّقاً في ذلك أسباب الأختلاف
فيه بين المسلمين والسرُّ الكامن فيه منذ عهد خلافة عثمان