الصفحه ٢٩٠ :
الدرداء ، والسرّ في ذلك أنّ الغالب من حال كلّ اثنين هو التفاضل دون التساوي ، فإذا
نفى أفضلية أحدهما ثبت
الصفحه ٣١٦ : ).
كتاب
تاريخي يبحث فيه المصنّف عن عدد المخرجين إلى قتال الإمام الحسين عليهالسلام
، يكشف به عن واقع
الصفحه ١١٨ :
ـ عين على الذريعة : الحلّي ، أحمد مجيد ،
مقال منشور في مجلّة مخطوطاتنا الصادرة عن العتبة العلوية ، العدد
الصفحه ٢٩١ :
وأمّا الأثر فعن ابن عمر ، كنّا نقول ورسول
الله صلّى الله عليه وآله حاضر(١)
حىّ : «أفضل اُمّة
الصفحه ١١٤ :
المصادر
١
ـ اتّعاظ الحنفا بأخبار الأئمّة الفاطميّين الخلفاء :
المقريزي ، تقي الدين أحمد ابن علي
الصفحه ٢٨١ :
أن ينظر إلى آدم في علمه
، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في خلّته(١)
، وإلى موسى في هيبته
الصفحه ١٩ : الذين ورد ذكرهم في الرقم
السابق. لم يرد في الشرح. (تفسير النعماني ، رقم ٤٠). رقم ٣٣ : منه ردّ على
الصفحه ١٨ :
__________________
ومعناه حكاية عن قوم.
شرح في ص ١٦ : وأمّا ما لفظه خبر ومعناه حكاية. (تفسير
الصفحه ٢٣ :
وفي نسخة تفسير النعماني(١)
جاء في عبارتها الأخيرة : «كتب ذا العبد الفاقر محمّد المدعو بباقر
الصفحه ١٧ : معطوف. شرح :
أمّا المنقطع المعطوف ، ص ٩. (تفسير النعماني ، رقم ١٥ ، منقطع ومعطوف ، وبعد ذلك في
رقم ١٦
الصفحه ١٥ :
المجبّرة (١)
، حيث تمّت الإشارة في كلا الكتابين إلى الآيات التي تردّ مذهبيهما.
كما تمّ شرح
الصفحه ٢١٩ :
عليه وآله.
والقول بأنّه كانت له ولاية التصرّف في أمر
المسلمين في حياة النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٤٧ :
أنّه ارتدّ ، وكانت زوجته
مطلّقة منه ، وقد انقضت عدّتها ، وإنكار عمر عليه لا يدلّ على قدحه في
الصفحه ٢٥٣ : الوجوه الأربعة : بأنّ ذلك ليس
ممّا يوجب قدحاً فيه ، فإنّ مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ليس
الصفحه ٢٤٥ :
الإمامة ، وإن اُريد به
أنّه لم يكن من أهل الاجتهاد في المسائل الشرعية والقدرة على معرفتها