الصفحه ٣٩ :
عبارة تفسير النعماني
نوعاً من الغموض والإبهام بشأن أكثر الآيات ، بحيث لا يعرف الناسخ من المنسوخ
الصفحه ٢١٩ : المتّقين وإمام الغرّ المحجّلين
وإمام الأولياء وإمام من أطاع الله ، وأولى بالتصرّف ، كما في حديث : «ألست
الصفحه ٢٨٥ : أنّ ما نقلوه في شأن
الثلاثة من الكتاب والسنّة والآثار مع قطع نظر عن عدم دلالتها على مدّعاهم كما
الصفحه ٢٥٢ :
روي أنّه قال يوماً في خطبته : من غالى في
صداق ابنته جعلته في بيت المال. فقالت له إمرأة : كيف
الصفحه ٢٢ : المجلسي قد اكتفى بالنقل
عن تفسير
النعماني ، فقط وامتنع عن النقل من الرسالة ، وإنّما
قام بنقل الروايات
الصفحه ٣٢٦ :
؛ وازدواجية التصرّف ؛ واظهار القدرة وعدمها ، والاستشارة ؛ واحترام الآخرين ؛ و
... وقد صدر منه الجزء الأوّل وقد
الصفحه ٢٩ : بصائر الدرجات
هو كتاب للحسن بن سليمان الحلّي ، وهو عبارة عن مختارات من مختلف الكتب ، وأوّلها هو
مختصر
الصفحه ١٨٧ : الشهيد نور الله
التستري ، فأقول بعد التوكّل على الله تعالى.
الأوّل : الخواجة نصير
الدين الطوسي
هو
الصفحه ٢٠٣ : والذي هو لطف
ليس بواجب والمصنّف أشار إلى الجواب :
عن الأوّل بقوله : (والمفاسد معلومة الانتفا
الصفحه ٣١٨ : كلّ واحد منها وقوف الباحث المتأمِّل تدقيقاً منه في الجزئيّات وضبطاً
للمفردات والمشتقّات اللغوية ، وقد
الصفحه ٣٢ : مشهوران
، ومضامينهما موافقتان لسائر الأخبار ، وأخذ منهما علي بن إبراهيم وغيره من العلماء
الأخيار ، وعدّ
الصفحه ٨٤ : علماء ؛ أبو الحسن وجمال الدين وعلي وحيدر ، كلّهم من معاصري
الحرّ(١).
ومنهم
: علي رضا بن آقا جاني
الصفحه ٩٧ : ترجمته له ، ومنه يرثي أخاه زيد بن يحيى
المتوفّى ١١٠٤هـ (١٦٩٣م) عن عمر لايتجاوز الثلاثين سنة بقصيدة أوّلها
الصفحه ٢٠٧ : إنكاره ، وهو مضادّ لوجوب إطاعته الثابت بقوله
تعالى :
(أَطيعُوا الله وَأَطيعُوا الرَسُولَ وَأُوْلِي
الصفحه ٢٥٨ :
وأجيب
عن الأوّل : بأنّه اجتهد ورأى أنّه لا يلزمه حكم هذا
القتل ، لأنّه قد وقع قبل عقد الإمامة له