الصفحه ٢٢٩ :
ورمى بها مسافة بعيدة
، فظهر قليب فيه ماء فشربوا منها(١)
، ثمّ أعادها ، ولمّا رأى ذلك صاحب الدير
الصفحه ١٥ : العديد من العناوين في تفسير القمّي دون
أن ترد في فهرس العناوين ، وإنّ بعضها قد تمّ شرحه في تفسير النعماني
الصفحه ٩٨ :
بعد الأحبّة ما في العيش من أربِ
ولي التجلّد والتسليم للنوبِ
الصفحه ١١١ : تعجّان بحياة علمية نشطة شارك فيها جمٌّ
غفيرٌ من العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية ، وكان لعلماء الإمامية
الصفحه ١٣٠ : رأى عدّة نسخ عتيقة جدّاً منه ، قد كتب في آخرها أنّها تأليف السيّد ضياء الدين
عبد الله ابن الأعرج
الصفحه ٢٢٨ :
الصحابة والتابعين والمهرة
المتّقين من المحدّثين(١)
سيّما علي وأولاده الطاهرين ، ولو سلّم فغايته
الصفحه ٢٤٣ :
ومنها
: (أنّ
أبا بكر لم يتولّ عملاً في زمانه عليه السلام ، وبعثه النبي صلّى الله عليه وآله إلى
الصفحه ٢٤٦ :
علمه بأحكام الشرع.
ومنها
: (أنّه لم يحدّ خالداً(١)
ولا اقتصّ منه) حيث قتل مالك بن نويرة
الصفحه ٢٥٦ : الشيخين أيضاً ، إلا أنّه زاد في عهد عثمان لازدياد شوكة الإسلام.
ومنها
: (أنّه وقع منه أشياء منكرة في حقّ
الصفحه ٢٨١ : ، والأنبياء أفضل من باقي الصحابة ، فكان عليّ أفضل
من باقي(٣)
الصحابة ، لأنّ المساوي للأفضل أفضل
الصفحه ١٩٩ :
تكون من الضروريّات ،
بل من المشاهدات ، وتعدّ من العيان الذي لا يحتاج إلى البيان ، ولهذا(١)
اشتهر
الصفحه ٢٤١ : الله عليه وآله في مرضه الذي
قضى فيه نحبه : نفّذوا جيش أسامة وكان الثلاثة في جيشه(١)
، وفي جملة من يجب
الصفحه ٢٦٠ :
وآله بابنتيه ، وبشّره
بالجنّة وأثنى عليه.
وكيف يخذلونه ، وقد كان من زمرتهم وطول العمر
في نصرتهم
الصفحه ٢٦٦ :
(وفي
غزاة حنين) وقد سار النبي صلّى الله
عليه وآله في عشرة آلاف من المسلمين ، فتعجّب أبو بكر من
الصفحه ٢٦٩ : الحلّي
في الباب الحادي عشر بوجه آخر ، حاصله أن ليس المراد من النفسية حقيقة الاتّحاد ،
بل المراد المساواة