الصفحه ٢٨٤ : الفاضل التفتازاني في شرح العقائد :
والإنصاف أنّه إن اُريد بالأفضلية كثرة الثواب ، فللتوقّف جهة ، وإن أريد
الصفحه ٢٨٦ : سليمان : ٣ / ٤٩٢.
(٤) الحجرات : ١٣.
(٥) شرح المواقف : ٨
/ ٣٦٦ ، تفسير الرازي : ٣١ / ٢٠٥.
(٦) جاء
في
الصفحه ٢٩٠ : السنّة : ٥٦٢ ، الرحلة في طلب الحديث ١٨١.
(٢) قد ذكر ما فيه في
ظهر شرح التجريد الذي بخطّ بعض مشايخنا
الصفحه ٢٩٣ : لذوي القربى : ٢ / ٣٢٥ ، المسلك في اُصول الدين : ٢٧٤.
(٥) قوله : (أن يكون)
ليس في (ح).
(٦) شرح
الصفحه ٢٩٤ : مؤيّداً وسنداً لها.
(٣) قوله : (أهل) ليس
في (م).
(٤) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٥٣٩.
الصفحه ٣٠٣ : .
٨٢
ـ شرح الأخبار : للقاضي النعمان المغربي
(ت ٣٦٣ هـ) طبع في مؤسّسة النشر
الصفحه ٣٠٧ : هـ) ، نشر دار الأضواء ، بيروت.
١٢٣
ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد :
للعلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ
الصفحه ٤٠ : تفسير النعماني
(بحار الأنوار ، ج ٩٣ ، ص ١١).
«وسُئل (صلوات الله عليه) عن أوّل ما أنزل
الله عزّ وجلّ من
الصفحه ٢٢٠ : مخاطباً : «يا معشر المسلمين ألست أولى بكم من أنفسكم
، قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه ، فعليّ مولاه
الصفحه ١٣٣ :
ابن فرج الأوالي في السادس
عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبعين وتسع مئة للشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن
الصفحه ٢٢١ :
شائع في كلام العرب ،
منقول عن أئمّة اللّغة ، والمراد أنّه اسم لهذا المعنى لا صفة بمنزلة الأولى
الصفحه ٢٢٢ :
بالمولى الأولى بالتصرّف(٢)
وبعد صحّة الرواية فمؤخّر الخبر ، أعني قوله : «اللهمّ وال من والاه»(٣)
يشعر بأنّ
الصفحه ٢٣٣ :
ومنها : ما أشار إليه بقوله : (ولقوله تعالى
:
(أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ
الرَّسُولَ وَأُوْلِي
الصفحه ٩ : نشاهد اختلافين جوهريّين بينهما ، وهما :
الاختلاف
الأوّل : إنّ تفسير النعماني
تفسيرٌ كُتب بصورة مستقلّة
الصفحه ١٠ : تفسير
النعماني أكثر تفصيلاً. وفي ما يلي نجري ـ من
باب المثال ـ مقارنة بين المبحث الأوّل في هذين