الصفحه ٢٠٧ : إنكاره ، وهو مضادّ لوجوب إطاعته الثابت بقوله
تعالى :
(أَطيعُوا الله وَأَطيعُوا الرَسُولَ وَأُوْلِي
الصفحه ٢١٤ : الكثير ، مع أنّ الخَطْب إذ ذاك أشدّ ،
وفي أوّل الأمر أسهل ، وعهدهم بالنبيّ صلّى الله عليه وآله أقرب
الصفحه ٢١٧ : ء بمعنى الناصر فقد جاء
بمعنى المتصرّف في الاُمور(٢)
والأولى والأحقّ بذلك ، يقال : أخو المرأة وليّها
الصفحه ٢٣٠ : الله التستري ما نصّه : لا يخفى في هذين المعنيين ،
أمّا الأوّل فلأنّه مكابرة غير مسموعة لما فصّل سابقاً
الصفحه ٢٣٤ : ، أي
لم يصل إلينا ، وعدم موافقتهما في المعنى ظاهر. فإنّ الأوّل يدلّ على أنّ متروك
الأنبياء صدقة ، ولا
الصفحه ٢٥٢ : .
وأجيب
: بأنّه لم ينه نهي تحريم ، بل إنّما نهاه
على معنى أنّه وإن كان جايزاً شرعاً فتركه أولى ، نظراً إلى
الصفحه ٢٦٤ : رسولاً كيت
وكيت، علمنا أنّ الأوصاف المذكورة ما كانت حاصلة في الأوّل، وليس هذا استدلالاً بدليل
الخطاب، بل
الصفحه ٢٧٥ : بغية المرتاح في ذيل
الحديث الثاني والثلاثين : سئل محمّد بن كعب القرظي عن أوّل من أسلم عليّ أو أبو
بكر؟
الصفحه ٢٨٥ : واحد ، فيكون ما نقله أرجح والعمل
لموجب الظنّ الراجح أولى ، ١٢ نور الله.
وقال النيشابوري في هذه المقام
الصفحه ٢٩٦ :
الراشدين ، وأمّا مخالفته
فلا يخلو إمّا أن يكون عن اجتهاد أولا ، فإن كان الأوّل فظاهر أنّ خطأه لا
الصفحه ٣١٤ : التاريخي والأدبي الشيعي
الثرّ ، وقد اشتمل الجزء الأوّل منه على ترجمة المؤلّف في سطور ، ومقدّمة
للدكتور كامل
الصفحه ٣١٥ : ،
مقدّمة المؤلّف ؛ ثمّ على تراجم الصحابة على ترتيب حروف الهجاء فالجزء الأوّل من
حرف (أ ـ س) والجزء الثاني
الصفحه ٣١٦ : المؤسّسة ، مقدّمة التحقيق ، الفصل الأوّل : ترجمة مؤلّف
الرسالة ، الفصل الثاني : تحقيق بعض مواضيع الرسالة
الصفحه ٣١٨ : انقسمت أبحاث الكتاب إلى ثلاثة أقسام ،
الأوّل : في أصحاب الإمام الحسين عليهالسلام ، والثاني : في مقتل سيد
الصفحه ٣٢٣ : العلوي الگرگاني ، حيث أدلى فيه بتعليقاته ومستنبطاته على متن كتاب شرائع
الإسلام للمحقّق الأوّل جعفر بن