والمتكلمين المبتدعين وقال في الفصل الثاني من الباب الأول إنا فصلنا بطلان قول الفلاسفة بتجرد الروح الإنسانية في كتابنا حكمة العارفين ( المذكور في العدد ٣٠٦ من هذا المجلد ) وفي أول الباب الرابع أحال إلى كتابه ( الأربعين ) ونسخه شايعة ، منها في ( الرضوية ) وفي كربلاء عند السيد محمد باقر الحجة نسخه منتسخة عن الأصل في ( ٢٤ صفر ـ ١٠٩٨ ) وفي أصفهان عند السيد محمد علي بن محمد هاشم حفيد صاحب الروضات نسخه تاريخها (١٢٤٠) في ( ١١١ ورقة ) أوله [ الحمد لله رب العالمين. أما بعد فقد ألف بتوفيق الله سبحانه ].

( ٢٠٨ : الحق اليقين ) في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى (١٢٤٢) قال تلميذه في التكملة [ إنه جمع فيه بين الأدلة العقلية والنقلية وطبق بينهما. يقرب من خمسة عشر ألف بيت وهو مختصر من كتابه البرهان المبين الذي هو في ثلاثين ألف بيت ] وطبع في جزءين في صيدا في (١٣٥٣) وتاريخ فراغه كما في النسخة الأصلية التي رأيتها بخط المؤلف (١٢٢٦) واحتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه ( معرب ) ( حق اليقين ) المجلسية كما أن له معرب تحفه الزائر ومعرب جلاء العيون.

( ٢٠٩ : الحق اليقين ) في أحوال الموت والقيامة للشيخ العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف آيينه غيب نما وغيره مما ذكره صاحب الرياض.

( ٢١٠ : الحق اليقين ) فارسي في الكلام للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى بها (١٣١٥) قال في كتابه غاية الآمال إنه أبسط من عين اليقين الآتي في حرف العين.

( ٢١١ : الحق اليقين ) في إثبات الواجب تعالى للمولى العالم الزاهد المولى عوض التستري الكرماني المتوفى بعد (١٠٠) ذكره صاحب الرياض قال وكان يقول بوجوب صلاة الجمعة وله رسالة فيها.

( ٢١٢ : الحق اليقين ) في لزوم التأليف بين المسلمين للسيد محسن الأمين العاملي الدمشقي مؤلف أعيان الشيعة مختصر مطبوع.