قواعد التجويد ، وإراءتهم صور مخارج الحروف عند التلفظ بها. وقد كتب المؤلف في ذا الموضوع عدة رسائل نشرت بعضها ضمن سلسلة ايران كوده ومنها دبيره.
( ٩٢٥ : كتاب الخطاب ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى (٣٨١) ذكره النجاشي.
( ٩٢٦ : الخطاب الفاصل ) ترجمه ( لفصل الخطاب ) العربي في حلية شرب الدخان
__________________
( الفباى آسان ) في إصلاح الخط اللاتيني لأبي القاسم آزاد بن الحاج محمد ثقة العلماء المراغي المتوفى (١٣٦٥). طبع بطهران في (١٣٦٤).
وليست هذه النهضة منحصرة في الشرق بل هي جزء من حركة إيجاد خط عالمي يكتب به جميع اللغات والذي يستنتج من جميع التحقيقات حتى اليوم هو أن الخط الشرقي غير قابلة للإصلاح المذكور ، وأن الخط اللاتيني أيضا ليست قابلة لأن يتخذ خطأ عالميا بصورته الفعلية وبدون أن يجري فيه الجرح والتعديل.
هذا ولكن خطنا الشرقي قد تطورت عند الأمم الإسلامية ، وخرجت عن ميزة كونها خطأ ووسيلة للتفاهم وضبط الأمور فقط ، بل اتخذت صنعة كإحدى الفنون الظريفة ، وتطورت في ذلك من القرن الرابع للهجرة حتى وصلت في القرن الحادي عشر بأعلى مراتب جمالها وروعتها ، ثم أخذت تتنزل شيئا فشيئا حتى صارت اليوم كسائر الخطوط آله للضبط فقط ، ولم يبق من ذلك الفن الجميل الا قليلا. فتاريخ تطور الخط الفني وترجمه معاريف الخطاطين يشغل القسم الكبير من تاريخ الأدب الفني عندنا ، وقد كتب فيها كتبا كثيرا نذكر بعض ما استقل بالتدوين في هذا الموضوع فمنها :
( پيدايش خط وخطاطان ) المذكور في ( ج ٣ ـ ص ١٠٠ ).
( تذكره الخطاطين ) لسنگلاخ المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٣١ ). والمطبوع (١٢٩٥).
( تذكره الخطاطين ) لمحمد يوسف اللاهيجي ، توجد نسخته عند عباس إقبال بطهران ( خط وخطاطان ) المذكور في ( العدد ٩٢٣ ) من هذا الجزء.
( خط وسواد ) لمجنون بن محمود الرفيقي ، طبع قسم الخطاطين منها پروفسور محمد شفيع في لاهور ( ١٩٣٤ م ).
( تذكره خوشنويسان ) لميرزا هداية الله لسان الملك توجد نسخته في المكتبة ( الملية ).
( فهرست خوشنويسان ) لقطب الدين محمد قصة خوان الموجود نسخته عند الدكتور مهدي بياني في طهران.
( فهرست نمايشگاه خطوط خوش نستعليق ) للدكتور بياني المذكور طبع في ( ١٣٢٨ ش ). هذا مضافا إلى ما دون في هذا الموضوع بعنوان الفصول والأبواب ضمن كتب التاريخ والأدب.
« المصحح »