(١٣٣٢) ذكره في آخر جامع الأنوار له المطبوع (١٢٩٧) قال الشيخ محمد علي القاري آل عبد الغفار الكاظمي نزيل سامراء ، والمتوفى بدلتاوة (١٣٤٥) إني رأيت نسخه منه وهي بخط السيد زين العابدين بن السيد حسن بن السيد محمد بن المير علي أكبر وقد أنهى الكاتب نسبه إلى السيد أحمد بن السيد محمد بن الإمام الهادي أبي الحسن علي النقي (ع) لكنه لم يحفظ الشيخ تمام النسب.
( ٥١ : الحسام الصارم ) في نقض شرح ابن الناظم ، للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني قاله في إجازته التي كتبها للسيد نصر الله المدرس الحائري في (١١٤٥).
( ٥٢ : الحسام المصقول في نصرة ابن عم الرسول (ص) ) للشيخ جعفر النقدي المعاصر ذكره في أول كتابه الأنوار العلوية المطبوع (١٣٤٣).
( ٥٣ : الحسام المطبوع من المعقول والمسموع ) قال في نزهة الجليس هو مجلد ضخم في علم الكلام ، للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي الشهير بالسيد محمد حيدر المتوفى (١١٣٩) وأحال هو نفسه إليه في كتابه إيناس سلطان المؤمنين المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٥١٧ ) وقال السيد رضي الدين ولد المؤلف في إجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري ، إن مبنى هذا الكتاب على مسألة خلق الأفعال وما يترتب عليها من المباحث.
( ٥٤ : الحسبية ) في الفقه للسيد عبد الفتاح مؤلف التبر المذاب المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٣١٢ ) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم.
( ٥٥ : كتاب الحسد ) في بيان قبائحه ومراتبه الأربع وما يتعلق به ، للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا مؤلف حساب العقود المذكور آنفا ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة ( الشيخ هادي كاشف الغطاء ).
( ٥٦ : حسرة الفضلاء ) في تحقيق الجذر الأصم ، وهو شبهة ابن كمونة في ( كل كلامي كاذب ) للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري المتوفى يوم الأحد الثامن والعشرين من صفر (٩٤٢) كما أو (٩٥٧) في التكملة أرخ على ظهر بعض تصانيفه أوله [ الحمد لله رب العالمين ـ إلى قوله ـ محمد وآله الطاهرين ) رتبه على مقدمه ومقصدين ، رأيت نسخه منه في مكتبة ( الخوانساري )