الصفحه ٢٢٨ : عن قول عمر يوم السقيفة : وددتُ أن أكون شعرة في صدر أبي بكر(٢).
أكان ذلك أم لا؟
فقلت : اللّهمّ نعم
الصفحه ٢٢ : ونسبها
إلى أمير المؤمنين عليهالسلام.
وثانياً
: إنّ التفسير الموجود اليوم باسم تفسير عليّ بن إبراهيم
الصفحه ١٤٨ : أفريدون الملك وصيّره
في (جبل دنباوند) ، واليوم الذي أسّره فيه يعدّه المجوس عيداً ، وهو المهرجان ،
قال
الصفحه ١٥٥ :
إنَّ في الرّفقة
التي شيّعتنا
نحو بربيسما
لزين الرّفاق
أشبع
الصفحه ٢٥٣ :
ومَن قال فيه : «إذا
كان يوم القيامة جمع الله الأوّلين والآخرين والأنبياء أجمعين فيناديني جبرئيل
الصفحه ١٧١ : شديدة ، وحسده
على ما كان المأمون يفضّله به. قتل في الحمام بسرخس مغافصة ، وذلك يوم الخميس ٢ شعبان
سنة ٢٠٢
الصفحه ١٨٤ : عظيم ، ويسمّى ذلك التلّ اليوم :(جبل إبراهيم) ، ولم يشاهد إبراهيم عليهالسلام ، أرض فارس ولا دخلها
الصفحه ٢٠٧ :
الدائمة على أعدائهم أجمعين من الآن إلى لقاء يوم الدين.
أمّا بعد ؛ فإنّ من
طبيعة الاستدلالات العقليّة
الصفحه ٩ : الحديث فهو إسماعيل بن جابر.
قال الشيخ الطوسي في باب أصحاب الباقر عليهالسلام
من رجاله :
«إسماعيل بن
الصفحه ٢٦ :
مصطلحات علمية بالضرورة
، فإنّ هذه الكلمات مستعملة في الأحاديث بمعانيها العرفية ، وهي قريبة من
الصفحه ٢٧٤ :
عدد الصفحات :
٥٨٢.
نشر : مؤسّسة
التاريخ العربي ـ بيروت ـ لبنان.
* الفرقان في فقه
الصفحه ١٧ : في باب تدبير التهذيب.
كان سماحة الوالد ـ مدّ ظله ـ يُشير في أبحاثه
الرجالية إلى أنّ هذا الحديث
الصفحه ٣٦ : الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، ومن باب النقل
بالمعنى ، نقلوا السند على صيغته الموجودة في التهذيب.
وهذا
الصفحه ٢٠ : ابن أبي حمزة فلا ينطبق عليه ما ذكرناه آنفاً وإنّما من باب
أنّ كثيراً من رواياته إنّما هي في السنن
الصفحه ١٥١ : (٣) الفلّوجة عن عجائب بلادهم؟
فقال : كانت بابل سبع
مدن ، في كلِّ مدينة أعجوبة ليست في الأخرى.
فكان في