الصفحه ٢٣٣ : ؟
قال : لا ، قد أسلم قبله أكثر من خمسين رجلاً ، ـ ذكره المفيد في كتاب الإفصاح في الإمامة
ـ(١).
وهؤلا
الصفحه ٢٤٦ : ما
أعجب هذا الأفعال!
قلتُ : صدقتَ ولكن
البيت لعائشة.
قال : وأيّ بيت لها؟
والله يقول في كتابه
الصفحه ٢٤٩ : أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي في
كتابه سرّ العالمين ـ على اختلاف كان في انتساب هذا الكتاب إليه ـ في
الصفحه ٢٧١ : إسحاق ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (ت ٢٦١ هـ).
كتاب روائي
يحتوي على مجموعة من الروايات التي قرّرها
الصفحه ٢٨٢ :
* الواضح في شرح
العروة الوثقى (١ ـ ١٢).
تأليف : الشيخ
محمّد الجواهري.
كتاب فقهي
الصفحه ١٩ : كتاب الرجال إليه ، واعتبرنا مؤلّفه شخصاً مجهولاً لا يُعتمد عليه ، فوفقاً لمقتضى
التحقيق فإن كثرة رواية
الصفحه ٢٠ : نشاهد في كتاب الحجّة من الكافي
أسماء كثير من المجهولين ، ويبعد أن يكون الكليني من القائلين بتوثيق جميع
الصفحه ٢١ : إسماعيل
بن مهران في سند مشابه لسند تفسير النعماني في كتاب غيبة النعماني بكثرة ، وقد أشرنا
إلى هذه الموارد
الصفحه ٢٣ : في سند تفسير
النعماني ، لا يمكن اعتبار هذا الكتاب بوصفه نصّاً
حديثيّاً معتبراً.
أمّا الآن فنتسا
الصفحه ٢٦ : / ٨ ؛ تفسير
العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٦٤ / ٦ ؛ كتاب سُليم بن قيس ، ص ٦٢٠ و ٧٨٣ حيث جاء التعبيرفي هذه
الموارد بمفردات
الصفحه ٢٧ : لو شرح لطال به الكتاب) والمقطع الثالث (ص ٩١ ، وأمّا الردّ على
من قال بالرأي والقياس والاستحسان
الصفحه ٢٩ :
، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم يعرفوا معناها (ص ٨٥).
كما أنّ استعمال مصطلحي الحقيقة والمجاز
في عصر
الصفحه ٣١ : .
خلاصة
الكلام : إذا لقينا نظرة عابرة على نص هذا الكتاب
ومقارنة أسلوبه الأدبي والأفكار المطروحة فيه
الصفحه ٣٣ : قبيل : إعياء الناسخ عند كتابة السند ، أو اضطراب الهامش والنصّ ، أو تعذّر
قراءة خطّ الناسخ ، لا يستبعد
الصفحه ٣٥ : ، فوقعت على رواية البزنطي عن
محمّد بن أبي حمزة في سند واحد ، وقد نُقلت هذه الرواية في كتاب الحسين بن سعيد