الصفحه ٢٨٢ :
* الواضح في شرح
العروة الوثقى (١ ـ ١٢).
تأليف : الشيخ
محمّد الجواهري.
كتاب فقهي
الصفحه ٢١٢ : بغداد بين القرن الرابع والخامس
الهجري.
وقد أشار إلى افتراضيّة
هذه القصّة سماحة السيّد جعفر مرتضى
الصفحه ٢٥٨ : : أبو الحسن عليّ بن
إبراهيم القمّي (ق ٣ ـ ٤ هـ) ، تحقيق : السيّد طيّب الجزائري ، مؤسّسة دار الكتاب قم
الصفحه ٢٦٤ : ، محرّم
١٤٠٩ هـ.
٧٨ ـ كتاب المجروحين : (من المحدّثين والضعفاء
والمتروكين) : محمّد بن حبّان بن أحمد أبي
الصفحه ٣٩ : يقطين ، وهو من الأجلاّء ومن كبار الشيعة ، وهو بجدارة يستحقّ
دعاء الإمام عليهالسلام
القائل : «رضي الله
الصفحه ٩٧ : بها مشغولاً بتأليف حاشية مجمع البيان»(١).
ومن المصنّفين الإمامية شمسا الگيلاني الإصفهاني
وهو من
الصفحه ٩٩ :
الطهراني عشرين شرحاً(١).
وقد روى هذه الزيارة
أكابرُ المُحدِّثين عن ثقاتِ أصحاب الإمام
الصفحه ١٠٦ : ، وهذا النمط هو الأكثر وروداً في النصّ ، وانماز
بتنوّع الأداة ، إذ استعمل الإمام عليهالسلام ثلاث أدوات
الصفحه ١١٠ :
مثل ما ورد في نصّ
الإمام يجب أن يقدِّروا (فاءً) رابطة للجواب بالشرط ويعربوا (كافر ومشرك) خبراً
الصفحه ١١٢ : لو وجدت) فيها إشعار وتلويح بعدم وجدان شفعاء بهذا القيد الذي قيّده
الإمام عليهالسلام(٣) وخصَّهم
الصفحه ١٢٤ : لها في شيء واحد. وكذلك حال القبح»(٢).
ففي كلام الإمام عليهالسلام جُمعت ألفاظ متقابلة
من شأنها أنْ
الصفحه ١٥٤ :
، الأسدي الكوفي ّ (ت ٢٠٧هـ) ، الإمام العلاّمة ، الثقة البارع ، الأديب ، وكناسة :
لقب لجدّه عبد الأعلى
الصفحه ٢١٨ : .
فقال شيخي : فخبّرني
أن سألتُك عن مسألة لا تجدها في كتاب الله ، ولا في سنّة رسول الله ، ولا في قول
الصفحه ٢٢٤ : رسول الله لم يُوَصّ ، فقد ترك سنّةً من سنن الله (عزّ وجلّ) [التي]
أمر بها في كتابه ، ولقد ترك الناسَ
الصفحه ٢٣٦ :
ولم نر الصغير(١) في كتاب الله مذموماً
ولا منقوصاً لصغر سنّه ؛ بل نراه ممدوحاً مذكوراً.
فقلت