الصفحه ١٧٤ :
٣٣ ـ قُبِّينُ (بالضمّ
ثمّ الكسر والتشديد ، وياء مثنّاة من تحت ، وآخره نون)(١) :
«اسم أعجمي لنهر
الصفحه ١٩١ : بن حسن بن علي بن أبي طالب(٢) ـ رضي الله عنه ـ ومن
كان معه من أهل بيته».
٤٨ ـ همينيا(٣) :
«قرية
الصفحه ٢١١ :
الله عنه) أنّه قال
: رأيت في المنام سنة من السنين كأنّي قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة
الصفحه ٢١٤ : نما» ، لسپهر الثاني
الكاشاني (١٣٤٠ هـ) ، ولكن لم نقف على نسخة من ترجمته ليتبيّن أنّ ترجمته كانت على
الصفحه ٢١٥ : من المسائل الكلاميّة والبراهين والاستدلالات
بلغة بسيطة يفهمها الجميع.
فعلى هذا الأساس ـ
حينئذ ـ أن
الصفحه ٢١٦ : ء الغزال(٢).
ومن كلامه في حقّ مذهب
الاعتزال : «أخذت ما أنا عليه من العدل والتوحيد عن عثمان الطويل
الصفحه ٢١٧ :
صاحبه(١) ، جعفر بن حرب الهمداني(٢) ، عليّ بن ياسين(٣).
توفّي أبو الهذيل بسرّ
من رأى في سنة (٢٢٦
الصفحه ٢٣٢ : الحبر الراهب
قد صدّق به من قبل صاحبكم ، وهو [في] سفره عند مسيره إلى الشام ، فسمّوه صدّيقاً(١).
وهذا
الصفحه ٢٣٧ : مَن منع الزكاة فسبى ذراريهم وباعها ، أفحكم الله
ورسوله أن تباع المسلمات؟!
ولمّا وثب خالد بن
الوليد
الصفحه ٢٧٢ :
انتحى فيه المصنّف ترجمة جمٍّ غفير من الأعلام لعدّة قرون بدءاً من القرن السادس
الهجري وحتّى القرن الرابع
الصفحه ٢٨٣ :
في سنتها
الثلاثين من تاريخ الإصدار عدّة أجزاء خصّصتها بتاريخ دولة الكويت وتراثها ،
وذلك
الصفحه ١٣ : الصاغانية ، ص ٦.
(٥) تمّت الإشارة في كتب
المقالات والفرق من قبيل : فرق الشيعة للنوبختي ، ص ٨١ و ٨٢
الصفحه ٣٢ : بن عليّ
بن أبي حمزة ذكرنا أنّ المحدّث النوري رحمهالله
وقد كان من ضمن استدلالاته استدلاله برواية أحمد
الصفحه ٣٧ : (٣).
فيما يتعلّق بهذا الاحتمال يجدر بنا القول
: إنّنا نشاهد في الكثير من الروايات نقل عليّ بن أبي حمزة عن
الصفحه ٤١ : بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ/١٩٧٠ م) استرعى انتباهي الحشد الكبير
من علماء الإمامية الذين جاوروا مكّة