الصفحه ١٦٧ : بابلَ خرّبتها (إياد) ، ولها قصّة نذكرها في الهفّة من هذا الكتاب(١) ، إن شاء الله تعالى(٢)».
٢٢
الصفحه ١٧٢ :
٢٨ ـ صريفين(١) :
لم يصرّح الحموي أنَّها
من قرى بابل فقد اكتفى بذكر ما نصَّه : «وصريفين أيضاً
الصفحه ١٨٢ : كوثى».
وروي عن ابن الأعرابي(١) أنَّه قال : سأل رجلٌ
عليّاً [عليه السلام] أخبرني عن أصلكم معاشر قريش
الصفحه ٢١٥ : ، فإنّنا نعترف بعدم وجود رجل مجنون ، وأنّه لم يناظر أبا الهذيل
، لكن هي بحدّ ذاتها مهمّة لانطوائها على جملة
الصفحه ٢١٧ : هـ) ، وقيل : أنّه مات سنة (٢٣٥ هـ) ، وكانت سنّ أبي الهذيل مائة
سنة وأربع سنين ، وقيل : مائة سنة
الصفحه ٢١٩ :
الحسن الميثمي كلّم
أبو الهذيل العلاّف(١) ، والظاهر أنّ المراد
من قوله : «كلّم» أنّه ناظره.
وقد
الصفحه ٢٣٧ :
والمنسوخ؟
وأنتم تعلمون أنّ أبا
بكر ما كان يحفظ القرآن جميعه ، وقد جعل الله تعالى أحكامه كلّها
الصفحه ٢٤٢ : رافع حتّى أنّي لا أرى مصارع أصحابي بالشام»(٢) ، فجعلتم عمر بجهلكم
مثله.
ورويتم أيضاً أنّ عمر
ما سلك
الصفحه ١٣ : عليهالسلام
شديداً ، حتّى سمحوا لأنفسهم أن يتجرّأوا ويتجاسروا على مقامه الشريف(٢)
، حتّى أنّ الإمام الرضا
الصفحه ٣٥ : :
١ ـ الاحتمال الأوّل ـ على ما خطر في ذهني
ـ أن يكون راوي الحديث أحد أبناء أبي حمزة الثمالي ، وأبو حمزة راو عظيم
الصفحه ٣٧ :
الاحتمال بشكل قاطع.
٢ ـ الاحتمال الثاني في هذا السند أن يكون
راوي الحديث هو عليّ بن أبي حمزة
الصفحه ٤٤ :
وقبل أن أختم هذه السطور ، بودّي أن أتقدّم
للصديقين العزيزين اللذين ساهما في قراءة مسوّدة هذا
الصفحه ٤٩ : ء آنذاك. كان من المناظر المألوفة
أن ترى الحجّاج الفقراء يطوفون بالمعسكر يتسوّلون ، وحينما يُقَدّم لهم
الصفحه ٦٨ : زرته حينما ورد النجف ، ولا أنسى
أنّها كانت يوم الثلاثاء ٢٧ جمادى الثانية سنة ١٣٥٤هـ (٢٦ سبتمبر ١٩٣٥م
الصفحه ٧١ : ملابسات تأسيس مشروع جامعة الكوفة كمشروع علمي ريادي بعيد عن
وصاية الحكومة المركزية في بغداد ، ويشير إلى أنّ