الصفحه ٢٤٤ :
الله؟!(١).
ثمّ قال : وقد دخلوا
عليه في مرضه فقالوا : لِمَ لا توصِ؟
فقال : إن أُوصيت فقد
أوصى
الصفحه ٢٤٥ : إلاّ بإذنه(١) ، ثمّ قال : (وَلاَ
مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيث إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ
الصفحه ٢٥٠ : ـ
فبايعهما طائعاً غير مكره(١).
أفلا يعلم العقلاء
أنّ هذا جهل وضلال يا أبا الهذيل ، لو تكلّمنا بكلمات نعلم
الصفحه ٨ : : «يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيّراً فاضلاً»(٣).
وعليه لا ينبغي التشكيك في وثاقته.
بيد أنّ ابن الغضائري
الصفحه ٣٠ : معلوماً معقولاً أبديّاً سرمديّاً ليس بمعلوم أنّه مقصور القوى ولا
مقدور ولا متجزّئ ولا منقسم ، فوجب عند ذلك
الصفحه ١١١ : في قولك : (لو
جئتني لأكرمتك) ، فالإكرام منتف وممتنع لانتفاء المجيء الذي كان لا بُدَّ أنْ يحصل
الصفحه ٢٠٩ :
فعلى الباحثين والمفكّرين
أن يقرّروا هذه المباحث لحاجة الناس إليها.
بناءً على ذلك التجأ
العلما
الصفحه ٢٣٤ : ، فلِمَ لا تسمّوهما صدّيقين مع أنّ عليّاً ـ صلوات الله عليه ـ هو
الصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم ، الذي
الصفحه ٢٣٦ : وفاجر ، تروون ذلك ، وأيّ فضل له بالصلاة ، وهو أنّ الفاجر عندكم
فيها سواء ، ولا يعلمون أنّ الفاجر لا تقبل
الصفحه ١٨ :
، بالرغم من وجود بعض التضعيفات في حقّه ، ولكن لا يمكن التعويل عليها كثيراً(٢).
بيد أنّ كثرة رواية إسماعيل
الصفحه ٢٠ : المسائل قد يكون
نقل الرواية عن الراوي مقدّمة لتحصيل العلم ، بمعنى أنّه من خلال ضمّ الأحاديث الأخرى
بعضها
الصفحه ٢٩ : الإمام عليّ عليهالسلام. ومن بين تلك
الأفكار مثلاً :
ـ الردّ على من زعم أنّ الإيمان لا يزيد
ولا ينقص
الصفحه ٣٢ :
منهج أهل البيت عليهمالسلام ، وبطلان سائر المذاهب
المنحرفة وبعبارة أخرى : إنّ محورية القرآن
الصفحه ٦٩ : المحقّق أحمد مجيد الحلّي عن العلاّمة المحقّق السيّد
محمّد مهديّ الموسويّ الخرسان قوله : «أنّه كلّما وجدتم
الصفحه ٧٢ : ألّف موسوعتيه المعروفتين الذريعة إلى تصانيف الشيعة
، وكتاب طبقات
أعلام الشيعة. وقد سلف أن ذكرت تحمّسه