الصفحه ٢٤٠ :
فما ظننت إلاّ أنّه
نزل على عمر(١) ، فمَن هو عديل النبوّة
يكون أفضل من أبي
الصفحه ١٦ :
الحسن بن فضّال(١)
: «إنّي لأستحي من الله أن أروي عن الحسن بن عليّ» ، وحديث الرضا عليهالسلام فيه
الصفحه ١١٨ :
أينما) يُحوِّل أداة
الشرط إلى اسم موصول يُعرَبُ فاعلاً ، ومعنى ذلك أنّ الجملة تتحوّل إلى جملة
الصفحه ١٢٧ :
حين استعملت الأداتان
(لو) ، و (إنْ) مرّة واحدة.
٤ ـ سُلب الزمن من
فعل الشرط وجوابه في نصوص
الصفحه ٢٣٩ : (١) ، وأيضاً فإنّ الرسول
لا ينهى إلاّ عن السوء والفحشاء.
قال : ورويتم أنّ أبا
بكر يوم الحساب : إن شاء جاز
الصفحه ٢٧ : والكلمات عن أمير المؤمنين التي رأى أنّها تقف في مرتبة عالية
من الناحية الأدبية والبلاغية.
وقد نقل سماحة
الصفحه ٣٣ :
ابن محمّد بن أبي نصر
مباشرة ، بل لابدّ من وجود شخص يتوسّط بينهما. علماً أنّ أسانيد بعض الروايات
الصفحه ٣٦ :
حمزة ، عن سعيد بن يسار
...»(١).
إنّ أحمد بن محمّد ـ أستاذ الحسين بن سعيد
ـ هو أحمد بن محمّد بن
الصفحه ١١ : طريقه إليه(٢)
، وهو نفس الطريق مورد البحث. ومن خلال مجموع هذه الموارد يبدو أنّ الطريق المذكور
هو طريق
الصفحه ١٤ : كانوا
يأخذون عنهم الرواية ، وحيث إنّ مدار تقييم أحاديث كل راو هو زمن تحمّل الحديث عنه
، لذلك فإنّ
الصفحه ٢٢ :
أوّلاً
: ليس هناك من دليل على أنّ هذه المقدّمة
مأخوذة من هذا التفسير ، بل يحتمل أن تكون مأخوذة من
الصفحه ٢٥ : عليهالسلام.
مناقشة أسلوب تفسير النعماني(١)
:
قال سماحة السيّد المددي بشأن أسلوب الكتاب
:
«إنّ أسلوب
الصفحه ٣٨ :
عليّ بن أبي حمزة بعبارة
عليّ بن سالم(١)
، ومع ذلك ليس هناك من دليل يُثبت أنّ سالم أبو حمزة
الصفحه ١٠٨ : الدلالة على الماضي ، ودلّت
على الاستمرارية ، ذلك أنّ خطابات النصّ المقدّس لا يتعلّق بها زمن محدّد ، لأنّها
الصفحه ١١٣ : ) ، (الأئِمَّةِ) ، (الأبْرارِ).
٣ ـ إنْ : حرف شرط جازم ، يدخل
على جملتَين لا صلة بينهما ، فيربط إحداهما بالأُخرى