الصفحه ١٤٦ :
كان علماً وكان على
أكثر من ثلاثة أحرف فإنّه لا ينصرف في المعرفة»(١).
وقد ذكرتُ فيما يأتي
في
الصفحه ١٥٩ : ، صاحب الحلّة المزيديّة ، كان جواداً كريماً
، عنده معرفة بالأدب والشعر ، وتمكّن في خلافة الإمام المسترشد
الصفحه ١٦٨ : إلى معرفة الزيارات : ٦٨) ما نصّه : «شوشة : بها قبر أبي
القاسم (كذا) بن موسى بن جعفر رضي الله عنه
الصفحه ١٨٥ : (ت ٧٣هـ في مكّة).
ينظر : الطبقات الكبرى : ٤ / ١٠٥ ،
معرفة الصحابة لأبي نعيم : ٣ / ١٧٠٧ ، الوافي بالوفيات
الصفحه ٢٠١ : ) ، نشر : عالم الكتب ـ
بيروت ، ط٣ ، سنة : ١٤٠٣ هـ.
٧١ ـ معرفة الصحابة : الأصبهاني ، أحمد بن
عبد الله بن
الصفحه ٢١٨ :
__________________
(١) سورة المائدة :
٣.
(٢) اختيار معرفة الرجال
: ٢ / ٨٣٤ / ١٠٦٠.
الصفحه ٢٢٩ :
فيا عجباه من هذين(١) القولين! أو لا يعلم
من كان له عقل ومعرفة أنّ القولين كذباً؟
ثمّ قال
الصفحه ٢٥٥ :
٧ ـ أُسد الغابة في معرفة
الصحابة : أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
الصفحه ٢٦٠ :
٤٤ ـ خلاصة الأقوال في معرفة
الرجال : العلاّمة الحلّي أبو منصور الحسن بن يوسف ابن المطهّر الأسدي
الصفحه ٢٦٣ :
٦٧ ـ الطرائف في معرفة مذاهب
الطوائف : رضي الدين أبي القاسم عليّ بن موسى ابن طاوس (٦٦٤ هـ) ، مطبعة
الصفحه ٢٦٦ : المعرفة بيروت ـ لبنان.
٩٣ ـ المسترشد في إمامة أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : محمّد ابن
الصفحه ٢٦٨ :
محمّد البجاوي ، دار المعرفة بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأُولى سنة ١٣٨٢ هـ ـ ١٩٦٣ م.
١٠٩ ـ نظم درر السمطين
الصفحه ١٢٤ : المعنى وتوضيحه ، فللتقابل بين الألفاظ سحرٌ عجيب في
نفس المتلقّي إن تُليت عليها المتقابلات ، ذلك أنّ
الصفحه ١٢٥ : فقد حظي بموالاة الله
تعالى ، فهم المؤدّون إليه ، فتأنس النفس لذلك. أمَّا البغض والمعاداة لله سبحانه
الصفحه ٤٣ : وفيرة على هذه الدراسة ، لاعتبارات ثلاثة :
ـ أنّها مصادر الشيخ الطهراني نفسه في كتابه
الروضة
النضرة