صدر الدين القمي شارح الوافية الذي توفي في عشر الستين كما في الإجازة المذكورة أيضا.

( ١١٩٤ : الحاشية عليه ) للأستاد الوحيد الآقا محمد باقر البهبهاني المتوفى بالحائر في (١٢٠٦) وهي متفرقة بعضها في الغسل وبعضها في الصلاة والحج ، كلها في ( ١٧٦ ورقة ) بخطه توجد في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ج ٢ ـ ص ٥٥ ).

( ١١٩٥ : الحاشية عليه ) أيضا للوحيد البهبهاني ، وهي حاشية على خصوص ديباجة المفاتيح ، كانت نسخه منها عند الحاج آقا سبط السيد حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني ، ورأيت منها نسخه في النجف فيها ثلاث مقالات (١) في الأصول المحتج بها في الأحكام ، وبيان وجه حجيتها (٢) في الأمور المضاهية للقياس وليست منها ، ووجه كونها حجة عند الشيعة (٣) في الإجماع وأقسامه الضروري والنظري والظني ، وقال في آخرها ( ونحن نبهنا على الاشتباهات في الإجماع في حاشيتنا على المدارك والذخيرة وشرح الإرشاد للأردبيلي والوافي والكفاية والمسالك وغيرها ، أسأل الله أن يوفقني لجمع الجميع وجعله شرحا لهذا الكتاب مفاتيح الشرائع ) ( أقول ) استجاب الله دعائه فجمعها في شرحه الموسوم بـ « مصابيح الظلام » كما يأتي ، والشيخ أبو علي في منتهى المقال عند ترجمه الوحيد بعنوان محمد بن محمد في ( ص ـ ٢٩٠ ) من الطبع الثاني ذكر أن فيها أربع مقالات والرابعة في عدم جواز تقليد الميت وبيان حكم من فقد المجتهد الحي ( أقول ) ولعلها التي جعلها رسالة مستقلة وذكرناها بعنوان تقليد الميت في ( ج ٤ ـ ص ٣٩١ ).

( ١١٩٦ : الحاشية عليه ) للسيد حيدر العاملي المجاور للمشهد الرضوي الذي ترجمه السيد عبد الله الجزائري في إجازته ، والشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل.

( ١١٩٧ : الحاشية عليه ) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى (١٣٠٢) ذكرها في قصصه.

( ١١٩٨ : الحاشية عليه ) لمحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن حسين بن عيسى العيناثي الأحسائي البحراني رأيت الحواشي بخط المحشي على هوامش نسخه في مكتبة ( مجد الدين ) وهي قليلة بعضها بإمضاء ( مع ) وبعضها ( محمد بن علي ). وقد كتب