الصفحه ٦٢٠ : ان كانت احكاما ويفهم منه ان
الحكم الوضعى اربعة وفى الاشارات اختلفوا فى عدد الحكم الوضعى فمنهم من جعله
الصفحه ٦٢١ : الاحكام الوضعيّة فى
الخمسة وان كلّ ما يكون تحققه مشروطا بالامور الاربعة العقل والبلوغ والعلم
والقدرة
الصفحه ٦٢٦ : حصرهم الاحكام الوضعية على الثلاثة
والاربعة كما عرفته عن العلامة وغيره وللقول بالجعل ايضا وجوه الاوّل انا
الصفحه ٦٢٩ : المزبورين اقتضاء ما ذكرنا من الدليل على انتزاعية كل ما كان
من قبيل ما ذكر من غير انحصار فى الاثنين والاربعة
الصفحه ٦٥١ : وقال السيّد الكاظمى ره فى شرح الوافية ان الاستصحاب
ينقسم الى اربعة اقسام الاول استصحاب حال العقل الثانى
الصفحه ٦٥٢ : اربعة اقسام احدها استصحاب النفى فى الحكم الشرعى الى ان يرد دليل وهو المعبّر
عنه بالبراءة الاصلية وثانيها
الصفحه ٦٥٤ : ايضا ونقل عن الفاضل الخركوشى فى شرح قواعد
الشهيد الذى عرفت عبارته فيها وان اقسام الاستصحاب اربعة ان
الصفحه ٦٧٢ : الاستصحاب حجّة عند المحقق فى قسمين من الاقسام الاربعة الشكّ فى
وجود الغاية والشكّ فى صدقها على شيء من جهة
الصفحه ٦٧٦ :
فى المحصول فى صورة واحدة او صورتين وفى الحاصل اجرى الاشتغال الّذى هو
مدرك الاستصحاب عنده فى اربع
الصفحه ٦٨٧ : قوله
وقوله فى الصّحيحة المتقدمة الواردة فى الشكّ بين الثلث والاربع اه اما عدم استقامة ما ذكره المحقق فى
الصفحه ٦٩٨ : الاسفار الاربعة لكن نقل سيّدنا الاستاد قدّس سره عنه فى بعض تحقيقاته
برجوعه عن ذلك من جهة امتناع كون
الصفحه ٧٣٣ :
الثابت قبل الاتيان ببعض محتملاته كما فى مثال القبلة المردّدة بين الجوانب
الاربعة وهذا المعنى هو
الصفحه ٧٤٤ : البهائى فى الاربعين ونقل عن
الزجاج تفسيره بذلك وفى الصّافى لا يشركون به وقد استدل عليه المصنّف فى كتاب
الصفحه ٧٧٤ : مضافا الى ورود الاخير فى الشكّ فى
الثلث والاربع كما نصّ عليه فى بعض الرّوايات قوله
لا فرق فى المستصحب
الصفحه ٧٨٩ : فهو لا يخلو ايضا امّا ان يعتبر الزّمان
فيه ايضا من باب التقييد او من باب الظرفية فالاقسام اربعة الاوّل