الصفحه ٥٢٠ : بدّ من
التمسّك بالاستصحاب وايضا الفقهاء باسرهم على كثرة اختلافهم الى آخر ما نقله
المصنّف قال بعد نقل
الصفحه ٥٤١ : وهمك
فتشهد وسلّم ثم صلّ ركعتين اه فتدبر ويؤيد ايضا حمل الرواية على المشهور ما فى
الفقه الرّضوى فان لم
الصفحه ٥٥٣ : واحد كما قال
العلامة فى صه لقول النجاشى على بن محمّد بن شيرة القاسانى ابو الحسن كان فقيها
مكثرا من
الصفحه ٥٥٩ : الاحكام على الصّورة المتعارفة لا
الفروض النادرة فيصح ان يصير الاصل ايضا مستندا مع ان الادلّة الفقهيّة ربما
الصفحه ٥٨٨ : على النافين بانه
يلزم تقديم بينة النافى اذا كانت على طبق استصحاب البراءة الاصلية مع انّ الفقهاء
لا
الصفحه ٥٩٤ : والقول بعدم الحجّية وهو الّذى حكاه الشيخ قدّس سره عن كثير
من الفقهاء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم واكثر
الصفحه ٦٠٩ : الرّسالة الاستصحابية منهم من يقول بالحجّية مطلقا
وهو المشهور بين الفقهاء وفى المناهج ان الحجية مطلقا لاكثر
الصفحه ٦٢٤ : اشتهر عند الفقهاء سببية
الدلوك ومانعية الحيض مع انه لم يرد فيهما الا وجوب الصّلاة عند الدلوك وحرمة
الصفحه ٦٢٩ :
الوضع لا تدور مدار العلم بل ولا العقل والبلوغ ولذا تراهم يحكمون فى مباحث
الفقه بترتب احكامها
الصفحه ٦٥١ : ثلاثة القول
بحجّية على الاطلاق والقول بعدم الحجّية على الاطلاق وهو الّذى حكاه الشيخ عن كثير
من الفقها
الصفحه ٦٥٥ :
المتكلمين وكثير من الفقهاء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم الى انه ليس بدليل وهو
الّذى ينصره المرتضى قدّس سره وذهب
الصفحه ٦٦٢ : لثبوت الرجحان مع ملاحظة وجوب الاخذ بالراجح كما هو مفاد الوجه الثانى او لعمل
الفقهاء كما هو مقتضى الوجه
الصفحه ٧٤٦ : الشّريك
كما عرفت ايضا والله العالم قوله كما اوضحنا ذلك
فى باب النية من الفقه قد ذكر فيه بعض ما ذكرنا وقد
الصفحه ٧٥٣ : الفقه ان
اللّوازم العقلية والعادية ليست باقل من اللوازم الشرعيّة المترتبة على المستصحب
بدون توسطها
الصفحه ٧٦٧ : ابواب الفقه من الطهارة
الى الديات تعرضوا عند تعارض الاصول للاقتران ولا العلم بتاريخ احدهما وجهل الآخر