الصفحه ٤٣٤ : المجلسى قدّس سره قال
فيه قال الصّدوق فى الفقيه بعد ايراد الرّواية المذكورة ليس هذا الحديث الذى ذكرته
فى
الصفحه ٤٣٧ : اهل الخبرة لانّه المحكم شرعا
ثم انّ ظاهر استدلال الفقهاء فى كثير من المواضع يفيد ان المراد من الرواية
الصفحه ٤٣٩ : يختصان بضرر العباد بعضهم بعضا مع انا نرى الفقهاء يستدلون بنفى الضرر
على الاعمّ من ذلك مثلا يقولون بعدم
الصفحه ٤٤٠ : يختصّان بضرر العباد بعضهم بعضا مع انا نرى الفقهاء يستدلون
بنفى الضّرر على الاعمّ او يدلّ على كون مدلول
الصفحه ٤٤٦ : المصنّف بالتراكيب الواردة مثل قوله
ع لا سهو فى سهو وغيره وبفهم الفقهاء وظهور كلمة لا فى ذلك فقد ظهر مما
الصفحه ٤٥٢ : استدلال جمع من الفقهاء على ثبوت خيار الغبن وبعض الخيارات
الآخر فى مقابل اوفوا بالعقود وقوله ص النّاس
الصفحه ٤٥٧ : استدلال الفقهاء قلنا انّ استدلالهم لا يكون مرجحا له لأحتمال ان
يكون نظرهم الى معنى آخر لا نعلمه او الى
الصفحه ٤٧٧ : الاستصحاب داخلا فى الفقه على تقدير كون التكلم فيه من باب الظن (١) الحاصل منه حجّة ام لا فلان البحث فيه وان
الصفحه ٤٧٩ : هو المستفاد من طريقة
العلماء فى الفقه وسيأتي من المصنّف قدّس سره انه لا تامل لأحد فى ذلك وان كان فى
الصفحه ٤٨٠ : والوهم فيها فى الركعات بل الافعال لا يعتنى بالوهم بل
يعمل بالظنّ فيها كما تقرر فى الفقه قوله
ومراده من
الصفحه ٤٨٢ : وان كان فى عبارته نوع مسامحة ويشبه ان يكون ما نقله
شيخنا قدّس سره عن فقيه عصره فى كشف الغطاء من ان
الصفحه ٤٨٨ : الخلاف فى حجّية الاستصحاب
والمشهور بين الفقهاء حجّيته مطلقا ومنهم من انكر مطلقا لكن نراهم يتمسّكون بالقسم
الصفحه ٤٩١ : من الفقهاء ومن اصحاب ابى حنيفة وغيرهم
واكثر المتكلمين والظاهر انه فى غير الموضوعات بل لا يبعد ان يكون
الصفحه ٤٩٣ : الخلاف
فى حجّية الاستصحاب والمشهور بين الفقهاء حجّية مطلقا ومنهم من انكرها مطلقا لكن
نراهم يتمسّكون
الصفحه ٥١٢ : عدّ جملة من اغلاط الفقهاء ومن جملتها انّ جمعا من ارباب
التدقيق منهم زعموا انا اذا علمنا بنجاسة ثوب