الصفحه ٧٤ : هو مذهب السيّد والشيخ وابن بابويه لكن ما ذكره المحقق
القمّى ره فى مقام بيان هذا القول بقوله بحيث لا
الصفحه ٥٢٧ : وابن
الحاجب فى مختصره قال الاوّل على ما حكى عنه فى باب المعرفة كلّ اسم دخله اللّام
ان لم يكن معه قرنية
الصفحه ٥٤٠ : الاستدلال
بالصّغرى للكبرى المفروغ عنها اه وفيه انه خلاف ظاهر الرّواية كما اعترف به بعد
ذلك وليس ارتكابه اولى
الصفحه ٨٨٥ : فانّه ليس قبيحا كيف وقد وقع
فى الشّرع فى قضية ابراهيم ع وغيرها نعم ما ذكره من قيام السّيرة القطعيّة لا
الصفحه ١٥٧ : المروية فى الكافى ايضا لكن سند
الرواية المروية فى الكافى هكذا على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
الصفحه ١٠٠٠ :
بوجوب الترجيح بكل مزية فى غاية البعد مع ان حملها على ذلك حمل على فرد
نادر مع ان تاخير البيان عن
الصفحه ١٠٦٤ : الى آخره بقدر الوسع
والطّاقة فى اليوم الخامس عشر من شهر رجب المرجّب سنة ١٣٥٩ الاحقر الجانى مهدى ابن
الصفحه ٢٢٠ : على عدم وجوب
الموافقة القطعيّة وذهب السيّد ابن طاوس فى باب الصّلاة مع اشتباه القبلة وفى
المقام كما حكى
الصفحه ٤٩٠ : الحدوث وقد نبّه الله تعالى فى قوله (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا) على ذكر دليل على
الصفحه ١٠٤ :
لجعله اياه من باب الاستصحاب فى المعتبر مع كونه من باب الظن عنده وعند
كثير من القدماء والمتأخرين
الصفحه ٥٩٠ :
كذلك مرسل المنصور الّذى نقلوه فى باب تعارض البينات قلت لا دلالة للخبر
الاوّل على ذلك لأنّ كون
الصفحه ١٠٥٧ : اشكال فى عدم كونه موهنا له وانما اجمل اعتمادا على ما سلف منه
قدّس سره قوله فظاهر مقبولة ابن حنظلة اه لان
الصفحه ١٣٨ : استأذنا فى الخروج الى
العمرة لا والله لا تريدان العمرة وانّما تريدان البصرة وقوله ع بذي قار وهو جالس
لاخذ
الصفحه ٦٩٧ :
جهة احتمال وجود فرد آخر يكون الكلّى متحدا معه فى الوجود وفى القسم الثانى
لم يكن وجود الكلّى فى
الصفحه ٧٧١ :
الحاشية بل صرّح به المصنّف ره فى الجزء الثانى ايضا ان المانع ما يكون
عدمه معتبرا فى الماهيّة