الصفحه ٦٥٧ : الثانية كيف يكون دليلا عليها
قوله ففيه مع اختصاصه بالاجماع اه فانّ الاجماع عند العامة دليل مستقلّ فى قبال
الصفحه ٨٢ : البهبهانى قدسسره فى الفوائد وذكر وجها رابعا مضافا اليها وهو ان خبر ابن
حنظلة وارد فى المتعارضين والحكم فيه
الصفحه ٢٤٣ : جميع آثار النجس الواقعى بل وكذلك
اذا كان شيء نجسا بالاستصحاب فانه ينجس ملاقيه ولذا قال قدّس سره فى باب
الصفحه ٦٥٤ : القائلين بحجّية استصحاب الحال هو غلبة الظن ونسب ابن الحاجب فى مختصره
التفصيل المذكور اليه ايضا كما عرفت
الصفحه ٩٦٠ :
الناس غالبا بين المحذورين بحيث لا يمكن الاحتياط فيها مع انّ المقبولة
الآمرة بالارجاع فى حقوق
الصفحه ٩٨٦ : الصّفات نعم على ما ذكرنا من استفادة
اناطة الترجيح بكلّ مزية ربما لا يحتاج عن السّئوال فى حكم تعارضها فان
الصفحه ٢٣ : والله العالم قوله وان ذكرها بعض الفحول هو العلّامة
على ما حكاه فى مفتاح الكرامة قال بعد نقل مذهب ابن
الصفحه ١٢٢ : الروايات الّتى فيها مثل اللفظ المزبور
مثل رواية ابن سنان وغيره ويدفعه ايضا عدم استناد الحليّة فى المرأة الى
الصفحه ٧٤٤ : عليهمالسلام مع ان لفظ يريد مستعمل فى الاكثر ومتعد الى مفعوله بدون
اللّام مثل قوله تعالى (يُرِيدُ اللهُ أَنْ
الصفحه ٣٢ :
والمراد امّا رفع المؤاخذة وهذان المعنيان ممّا يستفاد ممّا ذكره ابن الاثير فى النهاية على ما حكينا
عنه
الصفحه ٥٤٢ :
كذلك لأنّ اخبارهم عليهم السّلم يفسر بعضها بعضا ففى مرسل ابن ابى عمير عن
الصّادق ع فى رجل صلّى فلم
الصفحه ٨٩٠ : الوقت على قول بعض الاصحاب وان لم يجز تقليده فى نفس دخول الوقت
ومنها قبول قول الامناء ونحوهم ممن يقبل
الصفحه ٩٦٦ : جارحا كما يتفق كثيرا فى
حق النجاشى او الكشى وامثالهما مع ابن الغضائرى وامثاله نعم لو اتفق التعادل
الصفحه ١٠٣٣ :
ينافى المستثنى فى خبرى عبد الملك وابن سنان لتوافقهما فى كونهما اثباتا وكذا
المستثنى منه من الجانبين
الصفحه ٤٤٢ : ء والنسيان الى غير ذلك قوله عليهالسلام فى الاسلام على رواية العلّامة وابن الاثير وعلى مؤمن
فان الظرفية