الصفحه ٤٣٣ :
او اكثر او اقل فى نفى الزائد بل كلّ نصّ يبين فيما جزاء ذلك المركب كان
دالّا على عدم جزئيته ما لم
الصفحه ٧٠٥ : وعدم جواز الصّلاة فيه وغير ذلك
من الآثار منها موثقة ابن بكير ففى ذيلها وان كان ممّا يؤكل لحمه فالصّلاة
الصفحه ١٠٢٥ : للمطلق برقبة فلا ينافى ما
ذكر مع كون التنوين للتمكن وقد نسب ابن هشام فى المغنى كون تنوين رجل للتنكير الى
الصفحه ٣١ :
المؤمن لا يستعمل حسده قوله ولاجل ذلك عدّ
فى الدّروس (١) لما ذكره مبنى على انّ الحسد مع عدم
الصفحه ٦٤٩ : نسبت جماعة الى الغزالى والاصل فى هذا النقل هو العلّامة فى النّهاية على ما
ستعرف عن قريب ومثله ابن
الصفحه ٧٥٦ : من باب الظنّ فتبصّر
قوله كما يعلم من الفرع الذى ذكره اه قال فى الشرائع لو مات المسلم عن ابنين مثلا
الصفحه ٧٢ :
باب القضاء عن الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسى فى اماليه عن ابيه عن المفيد
عن على بن محمّد الكاتب
الصفحه ٢٣٠ :
كان خارجا عمّا نحن فيه لأنّ الكلام فى دوران الامر بين الحرام وغير الواجب
لا فى دوران الامر بين
الصفحه ٧٨ : الامر بالاخذ قوله قال رسول الله
حلال بيّن مبتداء لقوله
ففى مقبولة ابن حنظلة بتاويل هذا الكلام ومثله فى
الصفحه ٥٦٦ : ثبات الوصلة بين المتعاهدين ومنه قول ابن
التيهان فى بيعة العقبة يا رسول الله ع ان بيننا وبين القوم حبالا
الصفحه ٨٩٢ :
قيل نزلت فى رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان رجلا اديم احمر
العينين انتفع الحدّين
الصفحه ١٠٤٩ : فاجابه بخلاف ما اجابنى فيها ثم جاء
آخر فاجابه بخلاف ما اجابنى واجاب صاحبى فلما خرج الرجلان قلت يا ابن
الصفحه ١٠٠ :
الجمع الاول الّذى تصداه الاوّل كانوا يقبلون فى الآيات شهادة العدلين وكان
كثيرا من الآيات حالها
الصفحه ١٦٤ :
فبعضها مطلق كصحيحة المحاسن والبناء على حمل المطلق على المقيّد لا وجه له
فى المقام اذ لا معارضة
الصفحه ٤٤٣ : ذلك ايضا ما ذكره ابن الاثير فى محكى النهاية فى تفسير