الصفحه ١٠٣٥ : روايتان وليس استثنائهما فى رواية واحدة ومثل
صحيحة ابن مسكان صحيحة ابن سنان قوله لخروجهما على
الوجهين
الصفحه ٧٦٢ :
للشيخ فى الخلاف والمبسوط وقال ابن ادريس يقدم قول المجنى عليه وقوّاه
الشهيد فى حواشيه ووجه تقديم
الصفحه ٣٥٨ : الصّحة فى
كلّ زيادة ونقيصة سهويتين مثل مرسلة ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن سمط
عن أبي عبد الله
الصفحه ١٠٦٥ :
فى مختصر من احوال مؤلف هذا الكتاب المستطاب
ايضاح الفرائد
اعلم يا اخى فى
الدّين انّى قد ولدت
الصفحه ٢٢٦ : الاشتباه لا يخفى ظهوره فى غير المقام قوله
ورواية ابن سنان وفى
الدرّة النجفيّة نسب الرّواية الى عبد الله بن
الصفحه ٧٠٢ : تعالى (وَما أَكَلَ السَّبُعُ) كما سمعت عن الزمخشرى فى الكشاف الثانى ما روى عن امير
المؤمنين ع وابن عباس
الصفحه ٧١ : قول النجاشى لانّ الخبر على راى
ابن الغضائرى يكون ضعيفا باصطلاح المتاخرين لكن فى شرح الوافية للسيّد
الصفحه ٥٥٢ :
يكون منطبقا على قاعدة الشكّ السّارى قوله
لكن سند الرّواية ضعيف اه قد عرفت انّ العمدة فى الباب هو
الصفحه ٤٧١ :
سرّه فى مسائل خلافه على ما حكى فى مسئلة وجدان المنى فى الثوب المشترك بعد
اختيار عدم وجوب الغسل
الصفحه ٨٥٠ : ذكره هنا لا معنى لتخصيص كلامه بموثقة ابن ابى يعفور
لانّ غيرها ايضا كذلك وذكر فى الحاشية ان استفادة
الصفحه ٦١ : كذلك فمن موارد استعمالها فى مقام لزوم
التوقّف مقبولة ابن حنظلة ومن موارد استعمالها فى غير اللّازم رواية
الصفحه ٧٦١ : الشرائع وان ترجيح قول الولى مذهب جماعة
اخرى منهم ابن ادريس فى السّرائر قوله والمستفاد من
الكلّ اه ولا يخفى
الصفحه ٤٨٦ : ولا بدّ من نقل كلامهم حتى يتضح الحال قال ابن الحاجب فى
مختصره الاستصحاب الاكثر كالمزنى والصيرفى
الصفحه ٤٨٠ : العبارة المذكورة ماخوذة من الأخبار عند نقل عبارة ابن ادريس
لا يخلو عن تناقض وسيأتي منه قدّس سره فى باب ما
الصفحه ٦١٧ : ان الفاضل قد صرّح فى الوافية بكون اللّام
للجنس وتعلق فيها بكلام الشارح الرضى وابن الحاجب مضافا الى