الصفحه ٧١٨ : والزوجيّة والمالكيّة والرقيّة واضرابها وبالخارجى ما لم يكن
كذلك كالرطوبة والجفاف واليوم واللّيل واطلاق الما
الصفحه ٧٢٤ :
بحجّة الثالث ان عدم الرافع وعدم جعل الشارع مشكوك الرافعيّة رافعا من
الاصول المثبتة وفيه انّه ليس
الصفحه ٨٨٤ : لتقدم الاستصحاب عليها ثم انّ هنا كلاما
لبعضهم لا باس بذكره وهو ان الشكّ فى فساد العقد لا بدّ ان يكون
الصفحه ٣٦٦ : المنتشرة فلانّه لا بدّ من تجريده عن الوصف المذكور
واستعماله مجازا فى نفس الطبيعة حتّى لا يلزم استعمال
الصفحه ٥١٢ :
على عمله كما ورد فى الأخبار وافتى به المحدّث المزبور وقد نقل فى الحدائق
عنه فى فوائده المدنية فى
الصفحه ١٠٥٢ : ابى عبد الله ع فيما جاء فى الحديث عورة المؤمن على
المؤمن حرام قال ع ما هو ان تنكشف فترى فيه شيئا انما
الصفحه ٦٦٨ : التهذيب على ما حكى فى الحسن عن ابن المغيرة عن ابى الحسن ع قال قلت له
للاستنجاء حد قال لا ينقى ما ثمة قلت
الصفحه ٨٥٧ : المرجوع على الراجح ايضا كما قيل هذا
لكن الانصاف ان التّصديق والتكذيب ظاهران فى الحكم بمطابقة الخبر للواقع
الصفحه ١٥٨ : المحقق الاصفهانى ره وشيخنا المحقق قدّس سره فى الحاشية عن ابن فهد فى عدة
الدّاعى قال روى الصّدوق عن محمّد
الصفحه ٥٩٤ :
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية وابن الحاجب جعل الاستصحاب ضربين
استصحاب الحال ونسب القول
الصفحه ٦٥١ : حال الاجماع وقال
فى موضع آخر وابن الحاجب جعل الاستصحاب ضربين استصحاب الحال ونسب القول بصحته الى
المزنى
الصفحه ١٠٦٩ : أئمّة العراق ع واتفق مجالستهم مع ابن الطوسي اعلم علماء
العامة فى بغداد ومجادلتهم فى المذهب وكان ذلك
الصفحه ٨٣٦ : فى الطريق احمد بن محمّد
عن ابيه ولعلّه ابن محمّد بن عيسى ومحمد هذا غير مصرح بتوثيقه قوله
وفى المؤلّفة
الصفحه ٩٩ : اربعة آلاف رجل ونقل مثل ذلك عن ابن شهرآشوب فى المناقب
ونقل عنه فى كتاب معالم العلماء عن المفيد انه قال
الصفحه ٣٤٢ : العدم الّذى
هو فى قبال استصحابه بل ومع عدم الدليل ايضا عنده وعنده ان اصل العدم واصل البراءة
واستصحاب