الصفحه ٥٠٧ :
بها فى المميز والمراهق والشرع قد حكم فيهما ايضا فعلم عدم استناده الى حكم
العقل وانّ الموضوع فى
الصفحه ٥١٣ :
الاستصحاب للظن الشخصى يوجب خروج الصّورة المزبورة عن الخلاف قوله
كالشكّ فى بقاء اللّيل والنّهار هذا من امثلة
الصفحه ٥١٨ :
له بالمتيمّم اذا دخل فى الصّلاة ثم رأى الماء فى اثنائها فالاتفاق واقع
على وجوب المضى فيها قبل
الصفحه ٥٨٨ : امكان استصحاب المحمول مع الشكّ فى الموضوع هذا ولكن
التحقيق عدم جريان استصحاب الاثر فى القسم الاوّل ايضا
الصفحه ٦١٢ :
فان الطّهارة
السّابقة اه لا يخفى انّ
هذا لا ينافى ما ذكره المصنّف سابقا من عدم كون الشكّ فى
الصفحه ٦٤٢ : كما هو احد الاحتمالين فى التكرار مدة العمران امكن عقلا او شرعا
قوله لان ثبوت الوجوب لباقى الاجزاء اه
الصفحه ٧١٥ :
مثل البقاء المسامحى المذكور ألا ترى انّهم ذكروا ان الميزان فى بقاء
الموضوع هو العرف وسيأتي فى
الصفحه ٧٣٢ :
شطر من الكلام فى ذلك فى باب بيان ميزان بقاء الموضوع إن شاء الله الله
تعالى قوله فيحصل عليه الحكم
الصفحه ٧٦٨ :
تقدم البيع عليه فيحصل على هذا التقدير اصل آخر وقد نبه على ذلك فى الدّروس
وقد يقال ان الاصحاب هنا
الصفحه ٧٧٥ : العرفية العامة او الخاصّة ام من الموضوعات اللغويّة
كالصعيد والانفحة وغير ذلك ولا اشكال فى جريان الاستصحاب
الصفحه ٨٢٣ :
ينافى ذلك حكومة استصحاب الطّهارة على قاعدتها والثمرة انما تظهر فى جريان
القاعدة فى غير مسبوق
الصفحه ٨٦٣ : ء السّبيل قوله
الا ان الاشكال فى بعض الصّور اهون لعلّ الاشكال فى الصّورة الاخيرة وهى ما لو كان الحامل جاهلا
الصفحه ٨٧٥ :
من عدم الفرق بين المقامين وذكر قدسسره فى الحاشية ما هذا محصوله لكنك خبير بامكان التفصّى عن
الصفحه ٨٨١ :
ان حالها معها كحال اصالة الحقيقة فى الاستعمال على مذهب السيّد مع امارات
المجاز وان الغلبة انّما
الصفحه ٨٨٩ :
مع عدم العلم بالحرمة بعد اخراج البيّنة العادلة منها بما سيأتى وفى
الحقيقة محطّ الاستدلال فى غير