الصفحه ٩٦٧ : بقاء الطريقية والحجّية فى احدهما لا بعينه وان كان
احدهما بعينه ليس بطريق ولا حجة وامّا ارجاع العبارة
الصفحه ٩٨٠ :
اشكال وعن الجواهر وكانه فرق بين الدّين والعين باحتياج الاوّل الى تراض فى
التشخيص والفرض جبر
الصفحه ١٠١٠ : الظنّ لكونه تعليقيا بالنسبة الى الخبر ووجه الخصوصية على
تقدير كون المعتبر غير مؤثر فى اقربية الخبر
الصفحه ١٠٢٣ :
لكان على الحكيم بيانه وحيث لم يبين فمراده اتيان الطّبيعة فى ضمن اىّ فرد
كان وكذلك التقييد انّما
الصفحه ٣٨ :
بالتحريم بالمعنيين المزبورين فى الحكم الوضعى المزبور فان كان هناك اجماع
بسيط او مركّب على الحاق
الصفحه ٦٢ :
قال ويا عجبا وما لى لا اعجب من خطاء هذه الفرق على اختلاف حججها فى دينها
لا يقتفون اثر نبىّ ولا
الصفحه ٩٠ :
خرج عنه ما علم كون الشبهة فيه غير محصورة بالاجماع وغيره قوله
الوجه الثانى ان الاصل فى الافعال
الصفحه ١٢٠ :
التحقيق هو ذهاب الاكثر كما ذكره المصنّف فى باب التعادل والترجيح والثانى
انّ المسألة الثانية غير
الصفحه ٢٤٩ : الاحتياط والعمل بالظنّ النافى من
جهة كون العمل بالاحتياط فيه موجبا للحرج لا من جهة حجّية الظنّ فى المقامين
الصفحه ٢٥١ : فيه الى اصالة الاباحة يعنى الى ان يبقى مقدار ثلاثة ايّام فى آخر الشهر بناء
على ما فرضه من العلم بكون
الصفحه ٢٨٠ : على كلمات المحقّق فى مسئلة الاستنجاء بالأحجار وقد
عثرت بعد ذلك على كلام له فى باب الاستصحاب حيث صرّح
الصفحه ٢٨٨ :
قد عرفت انّ المحقّق القمّى ره موافق للمحقّق الخوانسارى ره فى جواز
التكليف بالمجمل مع عدم اشتراطه
الصفحه ٣١٧ :
موافقا له وهو اصل الاطلاق وعدم التقييد وقد يكون بالرّجوع الى اصل البراءة
بالتزام الخلل فى الاصل
الصفحه ٣٢٤ :
المشهور وفى هذا ايضا بانّ الشكّ فيه وان كان فى المصداق الّا انه ليس
الشكّ فى الموضوع الخارجى
الصفحه ٣٨٦ :
ابتداء واستدامة دون الثانى قوله
مضافا الى عدم صحّته فى نفسه لأن محلّ النزاع فى باب اجتماع الامر