والله مناخ ركابهم وموضع ميّتهم فقيل له يا امير المؤمنين ع ما هذا الموضع فقال هذا كربلا يقتل فيه قوم يدخلون الجنة بغير حساب وقوله ع اما والله ليسلّطنّ عليكم غلام ثقيف الذيال الميّال يأكل خضرتكم ويذيب شحمتكم إيه أبا وذحة واشار ع به الى الحجّاج لعنة الله واخباره بخروج صاحب الزنج واخباره بخروج الاتراك واخباره بتسلّط يوسف بن عمر الثقفى على الكوفة واخباره ع بان معاوية يدال عليهم وان بنى اميّة يملكون وعن قريب يرونها فى ايدى اعدائهم واخباره مكرّرا بظهور القائم وبيان اوصافه روحى لهما الفداء وغير ذلك ممّا لا يحصى كثرة وكذلك اخبار سائر الائمّة المعصومين سلام الله عليهم اجمعين ممّا يطول الكتاب بذكره ويرد على ظواهر الاخبار المذكورة وغيرها اشكالات الاوّل ان المستفاد من طائفة كثيرة من الاخبار ان الوصىّ ع تعلم من النبىّ ص فى آخر عمره جميع علومه دفعة واحدة مع انّ المستفاد من الاخبار والآيات المذكورة وغيرها تعلم النبى ص بتوسط الملك او غيره الاشياء شيئا فشيئا بمرور الزّمان تدريجا ويدلّ عليه ايضا قوله تعالى (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً) وقوله تعالى (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ) وغير ذلك فيلزم كون الوصى ع اكمل من النبى ص لفرض تساوى علومهما مع كون علم الثانى تدريجيّا وعلم الاول دفعيا الاشكال الثانى وهو مما يتفرع على الاشكال الاوّل انه يلزم كون الوصىّ ع فى اوّل زمان امامته اعلم من النبىّ فى اوّل زمان بنوته لما ذكرنا من كون علومه تدريجية فيلزم كونه افضل من النبىّ ص وهو كالسّابق خلاف ضرورى الدّين والمذهب لاشكال الثالث ان مقتضى الاخبار المذكورة وغيرها ان علوم الأئمّة ع تزداد فى كلّ ليلة جمعة وان الاعمال تعرض عليهم فى كلّ صباح ومساء وانّ الملائكة تنزّل عليهم فى كلّ ليلة لقدر وتخبرهم بما يحدث فى السّنة فى امر نفسه وفى امور العباد وفى امور آجالهم وارزاقهم غير ذلك وان علومهم تزداد فى كلّ يوم فيلزم ان يكون الوصىّ عالما بكلّ ما يعلمه النبىّ ص طريق التعلم منه مع الزيادات المذكورة فى الاخبار على الانحاء المختلفة المذكورة فيها فيلزم يكون افضل منه واعلم ويلزم كون كل امام لاحق افضل من سابقه بمثل البيان المذكور وذلك هدم للضرورة ويمكن دفع الاشكال الاول بان علم النبىّ ص من الله تبارك وتعالى توسط بشر وعلم الوصىّ بتوسط النبىّ ص وتعليمه فيكون له ص حق التعليم والتقدم من جهة