الصفحه ٨٤٣ : معتبرا لأدّى الى الحرج ويؤيّده وما رواه الشيخ فى
الموثق لوجود عبد الله بن بكير الثقة بل ممن اجمعت عن
الصفحه ٨٥٢ :
فيها على وقوعها على نحو ما وضعت له وعلى وفق الطبيعة الّتى اتحدت به من
مسلم مؤمن او مخالف او كافر
الصفحه ٨٥٣ : المستثنى والمستثنى منه اى من (١) لقول الخير وترك القبيح يظهر له فوائده اقول ويحتمل ان
يكون حتى تعلموا بيانا
الصفحه ٨٨٧ : الّذى
ذكره المصنّف فيما تقدم فى باب حجّية خبر الواحد واما قوله تعالى (يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ
الصفحه ٨٩٢ :
قيل نزلت فى رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان رجلا اديم احمر
العينين انتفع الحدّين
الصفحه ٩٠٣ : مسبّبا عن الشكّ فى الآخر وقد عرفت ان النراقى
مثل له بالعام والخاص المطلقين وان كان هو على تقدير صحته ما
الصفحه ٩٠٤ : تساويا خرج فى المسألة وجهان وقد مثل
له بالصّيد المرمى مضافا الى امثلة اخرى وتوقف فيه مع انه من السّببى
الصفحه ٩٨٨ : الاخير لكونه اقرب كما يدلّ عليه الخبر العاشر
والحادى عشر قوله ع انا والله لا ندخلكم اه من الارجاع الى
الصفحه ٩٨٩ : الوافية للسيّد الصّدر عن العبد الصّالح ع قال
ع اذا جاءك الحديثان فقسهما على كتاب الله وعلى احاديثنا فان
الصفحه ١٠٤٨ : القسم الاوّل تجرى فى كلام النّبى ص كما تجرى فى كلام
الأئمّة ع بل تجرى فى كلام الله تعالى ايضا بخلاف ما
الصفحه ١٠٤٩ : وقول الصّادق ع والله ما سرقوا
ولا كذب يوسف ع والله ما فعلوا ولا كذب ابراهيم ع وذلك انّها ع اراد الاصلاح
الصفحه ٣٧ : عبد الله عليهالسلام له كتاب وعلى ما ذكرنا فلا حاجة الى ما ذكره بعض
المحشين فى هذا المقام من احتمال
الصفحه ٤١ : قدّس سره من انّ الحديث ما رواه فى الذكرى عن الكافى فى
باب نوادر المعيشة بسنده الصّحيح عن عبد الله بن
الصفحه ٥٥ : الفعل بعنوان الاحتياط اذ
لا نظر له اليه بل لو ثبت لا بدّ ان يثبت من دليل آخر وهذا هو الّذى أراده المصنّف
الصفحه ٥٧ : لازما شرعيّا له فيقطع بعدم العقاب من جهة ذلك قلت
لا يجوز ذلك اما اوّلا فلانّ الاذن ليس لازما له بل هو