الصفحه ٧٧ :
التحقيق وان صرّح به بعض المحقّقين ايضا
قوله كما ان الامر فى الاوامر الواردة فى اطاعة الله اه ان
الصفحه ٨١٧ : الاسم
والصّورة وذهب الفاضل الهندى والمحقق السّبزوارى على ما حكى عنهما وجماعة الى
الفرق بين استحالة نجس
الصفحه ٤٣١ :
الاسم وانّما عرف التعلق به بين متاخر المتاخّرين وكيف كان فالتعلّق به على
الأخبار قاض بهدم الاصل والقطع
الصفحه ٥٢٧ : وابن
الحاجب فى مختصره قال الاوّل على ما حكى عنه فى باب المعرفة كلّ اسم دخله اللّام
ان لم يكن معه قرنية
الصفحه ١٠٢٣ : حصل من جهة ذكر القيد من غير ان يتصرف فى لفظ اسم الجنس
فرقبة فى قولنا رقبة مؤمنة انما دلّت على الماهية
الصفحه ١٠٤٠ : استندت تزكيته الى عمل المزكّى بخبره اولى من
رواية من استندت تزكيته الى الرواية عنه وهكذا
قوله التباس اسم
الصفحه ٨٣٧ : ليس من المعنى الحرفى بل
من المعنى الاسمى فيه ان مناط الفرق بين الاسم والحرف ليس هو الاطلاق والتقييد بل
الصفحه ١٣٤ : بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة وفى رواية ابى
بصير ان عند الائمّة ع الجامعة وهى صحيفة طولها سبعون
الصفحه ١٣٨ : مال الله دولا وعباد الله خولا وان امته يملكون الفارس
والشام واليمن وانه يبلغ سلطانه المشرق والمغرب وان
الصفحه ١٠٦٥ : تبدّل الاسم المزبور فى هذا الزمان برامسر ثم اذا وصلت الى سبع سنة
ظاهرا اشتغلت بتعلّم القرآن المجيد عند
الصفحه ١٤٥ : وردت فى الآية يعنى آية انّ الله عنده علم السّاعة وينزل
الغيث اه فتحتمل وجوها الى ان قال الرّابع ان الله
الصفحه ٩٢٩ : بالثالث كون احد
الدّليلين ناظرا الى الآخر ومفسرا وشارحا له بمدلوله اللفظى فيكون قرنية بنفسه
لصرف الآخر عن
الصفحه ١٠٩ : مثل قول الله تعالى انّ (الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ
وَالْمُنْكَرِ) ومع ذلك يقولون بكونها واجبة
الصفحه ٤٦٣ : الضرر لا يزال بالضّرر ونقول ان رفع الضرر عن نفسه الّذى
بها يعبد الله سبحانه ويبتغى بها رضوانه واجب ان
الصفحه ٢٧٤ : يمكن الاحتياط كما فى
الصّلاة على القول بانّها اسم للصّحيح او كان الظنّ والشكّ فى حصوله كافيا
كالصّلاة