الصفحه ٦٨٤ : على طبق ما
ذكرنا ولو حمل على ما اذا ثبت الحكم فى الجملة وعلمنا كون شيء غاية له وشككنا فى
كون شيء آخر
الصفحه ٦٩٠ : الوجود المتيقن سابقا له اعتباران اعتبار انه وجود الكلّى
واعتبار انه وجود الجزئى وهذان الاعتباران مما
الصفحه ٧١٢ : مثبتا للموجود المتأخّر
المقارن له مثل ان يثبت باستصحاب عدم التذكية الموت حتف الانف ويحكم بترتب اثره
على
الصفحه ٧١٥ : قد عدم قطعا وشكّ فى حدوث فرد آخر له والاصل بقائه لكن لا
يثبت به كون الموجود فردا له بخلاف المقام فان
الصفحه ٧١٩ : ء منهما كذلك فهو خارج عن البحث اذ لا تخالف والمراد بكونه
مزيلا له كونه ممّا جعله الشارع فى الشرعيّات او
الصفحه ٧٢١ : وهذان الوجهان انما يكونان فى القسم الاوّل اى
ما ثبت استمراره ابدا ولا يعلم له مزيل وقد يحصلان فى القسم
الصفحه ٧٤٦ : الشّريك
كما عرفت ايضا والله العالم قوله كما اوضحنا ذلك
فى باب النية من الفقه قد ذكر فيه بعض ما ذكرنا وقد
الصفحه ٧٧٥ : متناولا له حقيقة بالاتفاق
فيستصحب وقد رده فى القوانين بانه لا معنى للتمسّك بالاستصحاب اذ لم يكن تناول
الصفحه ٧٨١ : له وجه اصلا اذ ليس ح الّا الظنّ وهو لا يغنى من
الحقّ شيئا انتهى مختصرا فتدبّر فى ذلك قوله
فى مناظرة
الصفحه ٧٩٦ : لا يلزم ان يكون اخص بل قد يكون (٢) اعمّ وقد يكون مباينا له وكذا بالنّسبة الى ساير الاصول
العمليّة
الصفحه ٨١٣ : وكذلك اذا احتمل كونه قيدا
له فيبقى الكلام فى الزّمان الّذى يكون ظرفا ولكن يحتمل مدخليته فى عالم اللبّ
الصفحه ٨١٤ : هناك فى تطبيق المعنى الموضوع له على بعض المصاديق كما اذا نقص من المن
مثلا مثقال او مثقالان او من الفرسخ
الصفحه ٨٢٧ : ذلك انما يتم لو كان دليل اعتباره شاملا له مطلقا ولو فى مورد
الاستصحاب وهو غير معلوم فاجاب بان عموم
الصفحه ٨٣١ : الحكومة والورود وسيأتي شطر من الكلام فى ذلك فى اوّل التّعادل
والتراجيح إن شاء الله الله تعالى قوله لم نر
الصفحه ٨٣٥ :
فى حيوة رسول الله ص وبعده ولم تسئل المسلمين على ما ادّعوه شهودا كما
سألني على ما ادعيت عليهم فسكت