الصفحه ١٠٤١ : الحديث وتاديته ولانّه خليفة رسول الله ص ولأنّ النبىّ ص اخبر الناس
واسمعهم ما جاء به وفى صحيحة عبد الله بن
الصفحه ١٠٥٨ : الموافق له الثانى ان المنافى اه قوله
ان الخبر المنافى اه هذا منه مبنى
على عدم جواز تخصيص الكتاب بخبر
الصفحه ٢ :
مباحث اصل البراءة
ربّ يسّر ولا تعسّر
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ
العالمين
الصفحه ٤ : ظفر بكلام آخر له يدلّ على ما ذكره والله العالم قوله
لا ينفع بعد قيام الإجماع على عدم الفرق يعنى انّ
الصفحه ١٣ : حصل بتقصير الوسائط او مع نصب
الامام الغائب ارواح العالمين له الفداء الّذى بيان الاحكام قطرة من بحار
الصفحه ١٨ : الخصال والتّوحيد عن أبي عبد
الله ع قال قال رسول الله ص رفع عن امّتى تسعة اه وانّما خصّ الحكم بالصّحة
الصفحه ٢٠ : مقام نقل بعض الرّوايات ان رفع الخطاء
والنّسيان والإكراه وما لا يطاق هى الّتى استوهبها النّبى ص من الله
الصفحه ٢٢ : قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول قال رسول الله ص رفع عن امّتى اربع خصال خطاؤها
ونسيانها وما
الصفحه ٣٥ : قوله ما حجب الله
علمه عن العباد الظاهر من
نسبة الحجب الى الله كون المحجوب مشتبه الحكم فان شان الشارع
الصفحه ٣٦ : ذكره المنطقيّون فما ذكره من الانحلال غير مستقيم والله العالم قوله
وقد يحتج بصحيحة عبد الرّحمن بن الحجاج
الصفحه ٤٤ : المسكر لانّه يعلم انّه انّما حرّم لأجل عنوانه انه الخاصّ اذ فيه مع
انّه مجرّد فرض لا تحقق له فى الخارج
الصفحه ٤٧ : او اجماله او تعارض النصّين قوله ولا دخل
له فى هذا الحكم اصلا اى فى الحكم بحلية المشتبه ولا فى تحقق
الصفحه ٥٣ : تقدير التمسّك بالدّليل النّقلى كما دريت وامّا الدليل
العقلى فلا مسرح له لأنّ حكم العقل بوجوب دفع الضّرر
الصفحه ٥٩ : ظاهر كثير منها ممّا
دلّ على الردّ الى الله والرّسول ص والائمّة ع الاختصاص بالشبهة الحكميّة نقول
ايضا
الصفحه ٧٣ :
من الشبهة مماثلا له
اه لأنّ فيما نحن
فيه لم يعلم بثبوت التكليف فى الجملة بل الشك فى اصل التكليف