الصفحه ٤٩٠ :
على مدّعى الوحدانية وقدم الله تعالى مع ان حاصل دعوى الوحدانية عدم الشريك
وحاصل دعوى القدم نفى
الصفحه ٤٩٧ : فالحكم له
مقطوع البقاء ولا ينفع فى الانطباق وان لوحظ الحكم الجزئى الثالث للمائع المضرّ
المخصوص فوجود
الصفحه ٥٤٦ : ذلك من ذى قبل إن شاء الله الله قوله
امّا الحمل على التقية يعنى حمل الموثقة على الاستصحاب وحمل اجرا
الصفحه ٥٥٣ : ء شرح ذلك فى الامر الثانى من تنبيهات الاستصحاب إن شاء الله الله
تعالى قوله الا انّ سندها غير سليم فى نقد
الصفحه ٥٥٦ : وهو مجرى قاعدة الطّهارة اعم من مجرى الاستصحاب بمعنى انّ مورد القاعدة يشمل
ما اذا كان له حالة سابقة
الصفحه ٥٦٦ : الناقض المشكوك فيه اذ عدم البناء على بقاء ما علم ثبوته
فى وقت لا يعد نقضا له اذا لم يكن فى نفسه مقتضيا
الصفحه ٥٦٧ : اللّغة ضد الابرام فلا بد ان يتعلق بما له اجزاء مبرمة كما فى قوله نقضت
غزلها من بعد قوة انكاثا كما ان
الصفحه ٦٣٣ : بجعل الاحكام الوضعيّة وان كانت
غير قابلة له عندنا وممّا ذكرنا ظهران ما ذكره شيخنا قدّس سره فى مقام
الصفحه ٦٣٧ : الصّوم لو حصل له مرض فى اثناء النهار مع الشكّ فى انه هل
يبيح له الفطر ام لا وكذلك فى صورة الدلالة على
الصفحه ٦٥٦ :
ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ولما مات رسول الله ص قال قبل
وفاته ايتونى بدواة وبياض
الصفحه ٧١٧ :
لبعض الطوارى والعوارض الّتى حصلت له فلا شكّ انه يكون من قبيل استصحاب اليوم
الّذى يكون وجوده فى السابق
الصفحه ٧٥٠ : اخرى الاعمّ من وجوب الاتفاق واقعا وظاهرا لترتب على استصحابها من جهة
احراز الموضوع له بالاستصحاب لا
الصفحه ٧٥٧ : يكفى فى نفى الارث المقتضى له نفس الولدية والكفر
والرق مانعان لا انّ الاسلام والحرية شرطان حتّى يكفى فيه
الصفحه ٧٦٢ : اقامة البينة على سلامته ولا
وجه له فى المشهور كالمذاكير الّا الاصل المذكور وهو معارض باصل الصّحة
الصفحه ٧٦٤ : العلماء فكيف يدعى الاجماع عليه والتمسّك بالسّيرة ايضا لا
معنى له لأنّها موقوفة على احراز عدم كونها من باب