الصفحه ٧١ : التحريميّة التكليفيّة ايضا
قوله ومنها موثقة عبد الله وضاح على الاقوى فى قضاء الوسائل محمّد بن حسن عن حسن بن
الصفحه ٨٢ : بان قوله ع يرد حكمه الى الله ورسوله ظاهر فى الشبهة
الحكميّة فقط اذ الشبهة الموضوعيّة لا ترد الى الله
الصفحه ٩٣ : نأمن
ان يكون سيّما قاتلا وانما ننتظر فى ذلك اعلام الله تعالى لنا ثم اعترض عليه من
جانب المخالف ثم ردّ
الصفحه ١٢٦ : الاباحة ظاهرا فى كلّ شيء مشكوك ولا ينافى الرّجوع اليها
قوله ع لا يحل مال الّا من حيث احلّه الله ومنه يظهر
الصفحه ١٣٠ : فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الى الله ورسوله وهو
انّما ينطبق على الشبهة فى نفس الحكم كما اعترف به المصنّف من
الصفحه ١٥١ :
وجودى لم يقطع بجوازه عند الله هكذا ينبغى ان يحقق هذا المبحث انتهى وهو مناقض
صريح لما ذكره فى هذا المقام
الصفحه ١٥٧ :
العبادات من جهة لزوم الدّور لا يتاتى على تقدير كونه من شئون الاطاعة
والامتثال والله العالم قوله
الصفحه ١٦٢ : ذلك اصلا فتبصّر وانتظر لتمام الكلام فى باب الاستصحاب إن
شاء الله الله الثانى ان مفاد الاخبار المذكورة
الصفحه ١٦٩ : تعالى (أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) لا يمكن ان يكون مولويّا كذلك الامر المتعلّق بالإطاعة
الصفحه ١٨٤ : بالوفاء ويرد هذا على الاستدلال بخبرى مرازم وعبد الله بن
سنان ايضا ومنه يعلم ان ما اجاب به صاحب المدارك
الصفحه ١٨٦ : الله بن سنان قلت له رجل عليه من
النوافل ما لا يدرى ما هو من كثرته وقوله فى رواية مرازم ان علىّ نوافل
الصفحه ١٩٢ : فى نفى الوجوب لعدم جريان الاصل فى المسبب مع جريانه فى السبب كما
سيجيء تحقيقه فى محلّه إن شاء الله
الصفحه ٢٢٦ : يكن له اثر فى كلامهم وانّما هو شيء ذكره المصنّف
فى اصوله وفروعه والحمل للتصرف على التصحيح لا يتاتى فى
الصفحه ٢٧٠ : سعد بن عبد
الله وبالخاء المعجمة (١) وجدث بالجيم والثاء المثلثة عند البرقى والصّدوق قال
جميع ما ذكر
الصفحه ٢٨٧ : هى لوازمه الشرعيّة دون العقليّة والعادية
ودون ملزومه شرعيّا كان او غيره وسيجيء توضيحه إن شاء الله