الصفحه ٤٨٠ : الظنّ بالبقاء فقط وفى النسخة الّتى عندى من شرح الدّروس
فاخراج الظنّ عنه ويكون الضّمير راجعا الى
الصفحه ٤٩٠ : حكى شارح الشرح هذا التفصيل
عن الحنفية قد ذكرنا انّ
شارح الشّرح لم ينقل هذا التفصيل عن الحنفيّة بل
الصفحه ٥٤٨ : مسلم عن أبي عبد الله ع كما فى شرح
الوافية والقوانين والوسائل والبحار
قوله وفى رواية اخرى عنه يعنى عن
الصفحه ٥٦٥ : او مشروب تمسكت
باصل الحلّ كذا فى شرح الوافية للسيّد المحقق الكاظمى قدّس سره وقد عرفت فى كلام
المصنّف
الصفحه ٥٩٤ :
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية وابن الحاجب جعل الاستصحاب ضربين
استصحاب الحال ونسب القول
الصفحه ٦٠٩ : الاغلب على الاستصحاب يشهد
بذلك شرح الشرائع للشهيد الثانى وقد صرّح الشهيد الاوّل فى قواعده باختياره فى
الصفحه ٦٣٥ :
فنقول قال السيّد الصّدر فى شرح الوافية اقول لا بد من استيفاء الاقسام فى الجملة
ليتضح المقام فنقول بعد
الصفحه ٦٥٤ : بحيث لا ينافى كونه من المفصّلين عن قريب قوله
ثم ان السيّد الصّدر ره قال قدّس فى شرح الوافية ثم انّك اذا
الصفحه ٦٨٣ : حتى يقال بوجوبه قوله
كما وجدته فى بعض نسخ شرح الوافية فى نسختنا من شرح الوافية ايضا لفظ كذلك قوله
وقد
الصفحه ٦٨٨ : ذلك لان ما
ذكره هنا ليس جوابا لما فى كلامه المحكى فى حاشية شرحه على قول الشهيد ره ويحرم
استعمال الما
الصفحه ٨٣٩ : الاعادة انتهى
وفى شرح الارشاد للمحقق الاردبيلى انّه لا اشكال على تقدير القول بكون عدم العود
رخصة لكن ذلك
الصفحه ٨٦٦ : البيع اللزوم بان يكون الاصل بمعنى الاستصحاب او
القاعدة او الارجح كما صرّح هو فى شرح قول العلّامة انّ
الصفحه ٨٦٨ : الصّحة فيها متفق
عليها هكذا ذكر شيخنا قدسسره فى مجلس البحث وغيره فى بيان العبارة وشرحها وانت خبير
بانه
الصفحه ٨٧٠ : ويثبت بها القبض وهو ممنوع ايضا كما صرّح به
المصنّف قال فى المسالك فى شرح قول المحقق اذا اختلفا فى القبض
الصفحه ٨٧٦ : اثبات اصالة الصّحة للاقل من اجرة المثل اذا كان مدّعى الصّحة هو
المستاجر وسيأتى شرحه مع انّ الرجوع الى