الصفحه ٦٧٨ : الوجوب الاستقلالى مع انّه يمكن القول بسقوط النظر لذلك على
تقدير القول بكفاية التقليد الظنّى ايضا فلا فرق
الصفحه ٩ :
العدم بالاعتبار الّذى ذكرنا يكون معتبرا هذا تحقيق ما ادّى اليه نظرى
سابقا والّذى ادّى اليه نظرى
الصفحه ١٠٩ : عمل بغير حكم الله وليس كذلك
لأنّه بعد الخطاب تكلّف بالعمل بمقتضى ظنّه فلا يلزم شيء ممّا ذكروه وفيه نظر
الصفحه ١١٢ :
به او مع الشكّ ففى رواية محمّد بن مسلم سئل ابو بصير أبا عبد الله ع قال
ما تقول فيمن شكّ فى الله
الصفحه ١٤٣ : محال وغير ذلك
ممّا قيل فيها قوله فيكفى فى ذلك الادلّة الواقعيّة
اه فى هذا الكلام
نظر واضح اذ الادلّة
الصفحه ١٤٩ : ولم تكن عمياء والمعنى آية مبصرة هذا كلامه قدّه وفى كثير من
كلماته نظر والاولى فى الجواب معارضة الاخبار
الصفحه ٢٨٩ : او المعتبر مطلقا او الحكم
الظّاهرى وهذه من المسائل الاصوليّة النّظرية الّتى لا يجوز للفقيه ان يعتمد
الصفحه ٣٣١ :
الوصف والشّرط كليهما وفيه نظر الى ان قال ولأنّ مفهوم المخالفة ضعيف
والآية انّما تدلّ على المطلوب
الصفحه ٣٥٧ :
عند قصد الأنذار ثبت مع عدمه لعدم قائل بالفرق وظهر النظر ايضا فيما ذكره شيخنا
المحقق قدّه فى الحاشية
الصفحه ٥٢٠ :
صاحب الفصول بما سمعت سابقا لا ينبغى ان يعرّج عليه والوقوف عنده وممّا
عرفت ظهر النظر فيما نسب اليه
الصفحه ٥٨٦ : الظنّ منها رأسا بخلاف هذا الوجه وفيه انّ انكار افادة القياس
وامثاله للظنّ نوعا مكابرة مع انّ نتيجة دليل
الصفحه ٦٦٩ : والثّالث انّما هو بالنّسبة الى بعض افراده وهو الجاهل البسيط دون المركّب قوله
نظرا الى العمومات ونظر الى
الصفحه ٢٣ : يخلو امّا ان يكون مع ذلك علّة لوجود الحكم فى الخارج او لا
يكون فان كان الاوّل كان برهان لمّ والّا فهو
الصفحه ٣٠ : ترتيب آثار الواقع دون آثار العلم
اذ لا نظر له اليه اصلا بل ما ذكر فى بعض الامارات فى غاية الوضوح كاليد
الصفحه ١١٠ : بالنّسبة الى الحكم الظّاهرى موضوعىّ دائما فراجع قوله
واغمضنا النّظر عمّا سيجيء اه الظّاهر انّ ما ذكره تصويب