الصفحه ٤١٩ : لا اعتداد به مع قطع النظر عن امضاء
الشّارع له ومع ملاحظة امضاء الشّارع يكون كلّ منهما معتبرا فى مقام
الصفحه ٦٠٧ : ان يريد بما ذكره
فى الذّيل انّه مع التقليد فى الفروع لا تحصل المعرفة بطريق النظر والاستدلال وهذا
الصفحه ٦٦٦ : مع الإمام عليهالسلام الدالّة على الواسطة بين الأيمان والكفر ردّا على زرارة
فلعلّ مراده ع ثبوت
الصفحه ٦٧٦ :
بالنظر والاستدلال ومن المعلوم انّ هذا المعنى يجتمع مع كونه جازما وايضا قد صرّح
قدّس سره مكرّرا فى مباحث
الصفحه ٥٧ :
__________________
(١) وهو الفساد الحاصل فى المادّة مع عدم حصولها بطريق النظر والفكر وكون
فسادها من اجل عدم مطابقتها للواقع
الصفحه ٦٦٧ : ورسائله وجماعة الثالث وجوب الاستدلال عينا مستقلّا
وكفاية التقليد وانّ التّارك للنّظر فاسق غير كافر الرّابع
الصفحه ٤٢ : مثلا امّا من جهة كشفه عن الحكم الامضائى للشّارع او مع قطع
النظر عن الدّليل العقلىّ نعم شأن الشّارع ليس
الصفحه ٤٥ : غرضه قدّه هو التّفصيل فى حرمة التجرّى من حيث هو مع قطع النّظر
عن المصادفة فى للواقع والحكم فيما عدا
الصفحه ٢٢٨ : الصّورة المزبورة فتدبّر جيّدا
قوله مواقع للنظر والتأمّل يرد على صاحب المعالم قدّه امور يبتنى بعضها على
الصفحه ٢٤٥ : ان
يستدلّ عليها بالأدلّة الدالّة على حجّية خبر الواحد بالخصوص او مع قطع النّظر
عنها ولم نقف عليه بل
الصفحه ٥٠٢ :
غير مضبوطة قام ايضا على عدم جواز عملهما به اذا كان حاصلا من امور مضبوطة
قوله مع امكان ان يقال اه ذكر
الصفحه ٦٠٦ : امكان افضليّة المستحبّ عن الواجب وهو محلّ نظر فانّ
الابتداء بالسّلام مستحبّ مع انّه افضل من الردّ الواجب
الصفحه ٢٣٧ : التّعويل عليه فى الاصل ففى الفرع بطريق
اولى انتهى وفى كلا الوجهين نظر كما قيل الرّابع ما نقل عن بعض
الصفحه ٢٤٠ : وممّا ذكرنا يعلم النّظر فيما ذكره فى القوانين من انّ
المشهور التوقّف فى متّحد المعنى ومتعدّدة اذ لم يعلم
الصفحه ٥٠٨ : الواقع الّا انّه لا يستلزم الظنّ بفراغ الذمّة فى
نظر الشّارع اذ قد يظنّ بالواقع مع القطع بعدم فراغ الذمّة