الصفحه ١٧٨ : المحقق الكاظمى فى شرح الوافية بعد نقل
عبارة المصنّف اقول هذا انّما وقع فيما اشتهر من كتب متأخّريهم وامّا
الصفحه ١٨٤ : والخاصّة مخالفة للقراءات السّبع فى
كثير من المواضع كما يدلّ عليه كتب القراءة والتفسير فلاحظ مجمع البيان تجد
الصفحه ١٨٧ : وضرب ابن مسعود وكسر ضلعيه على ما هو مذكور فى كتب الحديث
والتفسير فلو كان فى القراءة الواحدة تحصين
الصفحه ١٩٢ :
المصاحف كائنا ما كان فكيف يكون هو سببا للاختلاف مع انّه نقض لغرضه مع
انّه كان اللّازم كتب القرا
الصفحه ١٩٤ : بالكتب فى القرآن
ما اتى به بشاهدين ينافى ذلك ايضا وان شئت فراجع ما ذكرنا سابقا تجد مرّ الحقّ فيه
والله
الصفحه ٢٠٢ : بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة واشعار
العرب المسطورة فانّ العناية اشتدّت
الصفحه ٢٠٣ : وابعاضه فى صحّة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم
ضرورة من الكتب المصنّفة ككتاب سيبويه والمزنى من
الصفحه ٢٠٦ : منه اى كثيرة ولم يزد فيه الّا حروف
قد اخطأت به الكتبة وتوهّمتها الرّجال وفى بعض النّسخ وقوّمتها
الصفحه ٢١٢ : كتب المصنّفين ولم يقل احد بكون الإجماع على حجّية الظّواهر
يوجب الإجماع على ظهور العامّ فى تمام الباقى
الصفحه ٢٣٤ : ويراجعون الكتب المدوّنة فيها قد جرت بذلك عادتهم
واستمرّت طريقتهم الى آخر ما قال قدسسره وقال قدسسره ايضا
الصفحه ٢٣٩ : الّتى يرجع اليها من
العامّة ومصنّفوا كتب اللّغة من الخاصّة جماعة قليلون كالخليل وابن السّكيت وابن
دريد
الصفحه ٢٤٤ : الكتب المصنّفة فى المجاز
قوله ولا يتوهّم ان طرح قول اللّغوى اه واشارة الى اثبات حجّية قول اللّغوى من باب
الصفحه ٢٥٥ : غالبهم على الإجماع
الّذى ادّعوه مع انّه لا اصل له لمخالفة بنى هاشم وغيرهم ولغير ذلك ممّا ثبت فى
الكتب
الصفحه ٢٦١ :
وقد يجاب بانّ السيّد والشيخ ومن بينهما ومن بعدهم الى ايام الفاضلين وبالجملة ما
دامت كتب القدماء موجودة
الصفحه ٢٦٣ : المرتضى قدّه فى برهة طويلة من عمره قدّه كان طريقة اللّطف
وانّه قد جرى عليها فى كثير من كتبه كالغيبة