الصفحه ٥٥ : امكان صدق طرفى الخلاف
بل لا بدّ من خطاء احدهما فلنذكر بعض مسائله المختلف فيها منها انّ القوم ذكروا
انّه
الصفحه ٦٤ :
الّا انّهما من آيات الرّجاء واخباره ويعارضهما آيات الخوف واخباره ولذا ورد انّ
المؤمن لا بدّ ان يكون بين
الصفحه ٦٧ : ففساد مطلبهم فى
غاية الظّهور لزوم تأويل ما ظاهره المعارضة للدليل
العقلى القطعى قوله فلا بدّ من تاويله ان
الصفحه ٨٤ : حيث الالتزام بخلاف التّخيير فانّه لا بدّ فيه من
الاخذ بقول احدهما والبناء عليه فليس فيه الّا مخالفة
الصفحه ٩٥ : عنوان محرّم واحد وعلى هذا التّقدير ايضا
لا بدّ من توجيه قوله مع انّه يمكن ارجاع الخطابين الى خطاب واحد
الصفحه ١٥٠ : وفى رواية ابن مسلم انّ الحديث
ينسخ كما ينسخ القرآن على تقدير
شمول الحديث للرّوايات الاماميّة لا بدّ من
الصفحه ١٥٣ : فيها على لفظ ان قرئت فقط وان لم اجدها
فيما عندى من البحار والوسائل والصّافى وغيرها لا بدّ ان تحمل على
الصفحه ١٥٦ : فى هذا الكتاب مضطربة فى هذا الباب فيشكل التّعويل
عليه فلا بدّ من نقل بعض كلماته فى هذا المقام منها ما
الصفحه ١٦٠ : المحكم
والظاهر مع هذا الاختلاف لا بدّ له من دليل قطعى وامّا التعاريف فمنها ما اتضح
معناه لكلّ عارف
الصفحه ١٦٣ : الادلّة فاذا تفحّص واطّلع على خبر مخصّص لعام الكتاب او مقيّد
لاطلاقه مثلا فلا بدّ من ان يعمل بالخبر واذا
الصفحه ١٦٦ : لم يدّع احد انّه لا بدّ من العمل
بالمقطّعات فلا شهادة ولا تأييد فيه لما ذكره اذ وجود المتشابهات فى
الصفحه ١٦٨ : ما ذكرنا انّ الآية ظاهرة فى الحصر مع انّه على تقدير
كون المتشابه متشابها فلا بدّ ان يرجع فى مقام
الصفحه ١٨٣ : ويعقوب فلمّا كان على رأس ثلاثمائة حذف ابن مجاهد
يعقوب واثبت الكسائى فلا بدّ ان يكون حمل الحديث على القرا
الصفحه ١٩٤ : الّا تواتر احدى القراءات لا
بعينها لا خصوص بعضها ولا جميعها فالظّاهر انّه لا بدّ فى اثبات تواترها من
الصفحه ٢٤٥ : الثقة المبنىّ على الحسّ اذا لم يكن حجّة فخبره الحدسى لا بدّ
ان لا يكون حجّة بالطّريق الاولى وبه جزم فى