الصفحه ٦٤١ : المذكور ولا محذور فيه بل لا
بدّ منه والّا لما تحقق الكلّ بل لا بدّ لنفى ذلك من دليل قلت من المعلوم انّ
الصفحه ٦٤٣ : الطّاعات فقط لا بدّ من حصول ذلك التّصديق عنده ايضا لتصحّ تلك
الأعمال غاية الامر انّه شرط للايمان او جزئه
الصفحه ٦٣ :
امتناع اجتماع النّقيضين او الضّدين وايضا لا بدّ لهم من الرّجوع الى العقل
فى بعض المسائل مثل مسئلة
الصفحه ١٣٣ :
المسألة بديهيّة عند العوام فضلا عن الخواصّ لكن يرد عليه انّ التمسّك
بالاجماع فى المسألة ان كان
الصفحه ١٥١ : الاستدلال لا بد ان يكون بامر معلوم مركوز فى الاذهان ومن المعلوم
انّ مجيء الباء للتّبعيض لا يستلزم كون المراد
الصفحه ١٥٤ : والّا فلا ففيه انّه لا
بدّ من حملها على الرّواية المقيّدة لما ذكرنا فى الحاشية السّابقة من الوجهين وان
الصفحه ١٨٧ : العشر لو
كانت متواترة عن النّبى ص كما زعمه العامّة فلا بدّ ان يستند القرّاء المتأخّرون
عن زمان الرّسول
الصفحه ٢٠١ : فلا بدّ من التمسّك بالعموم بعد
النّقاء من الحيض قبل الغسل مع الشكّ فى الحرمة بعده لانّ الشكّ ح فى
الصفحه ٢٥٢ : قوله
الا انّ المصنّف يشهد اه فانّ الآية انّما تنفى احتمال تعمّد الكذب فى العادل فلا بدّ من نفى
الخطا
الصفحه ٣٤٠ : شيء بالتّرجيح بلا مرجّح فلا بدّ
من تخصيص العام بهما دفعة واحدة كما ذكرنا وسيجيء شرح الكلام فى ذلك فى
الصفحه ٣٤٦ : المذكور يكون معنى
مجازيّا ولا ريب انّه لا بدّ من الحمل على الحقيقة فى صورة الدّوران الّا ان يكون
مجازا
الصفحه ٣٥٣ : ء فيه لأنّ
الاستشهاد لا بدّ ان يكون بامر وجدانى معروف عند العرف ولا معنى للاستشهاد بالأمر
التعبّدى ولكن
الصفحه ٣٦٦ :
ثبوت البرهان على خلافه قوله لم يكن لك بدّ
من حمل التّصديق على ما ذكرنا يعنى ان ملاحظة الرّواية
الصفحه ٤٠٢ : الاطميناني مع انّ العمل به
باطلاقه ممنوع عند الشّيعة فكذلك لا بدّ ان يكون العمل بخبر الواحد وان افاد الظنّ
الصفحه ٤٠٣ : مع عدم
الملاحظة كما هو الحال فى كلّ العلوم النظريّة وجلّ العلوم البديهيّة الى آخر ما
افاد قدّس سره