الصفحه ٣٢ : ظهر من التّامّل فيما
ذكرنا من وجوه الفساد ان فيه موضع انظار الاوّل انّ مساق التّنزيلات الظّاهريّة
الصفحه ٣٣ : التّأمّل فى مطاوى كلماته فتامّل جيّدا فيما ذكرنا لعلّك تجده
حقيقا بالقبول ثمّ اعلم انّا لا ننكر امكان كون
الصفحه ٣٤ : ولعلّ الاستفادة المزبورة ظاهرة بعد التّامّل وقد يدّعى دلالة
قوله عليه السّلم لو لم يجز هذا لم يقم
الصفحه ٣٩ : بالتّامّل عقيب هذا الكلام فى النّسخ الكثيرة وفى بعض النّسخ وجوده وان صحّ
فوجهه احتمال ان يكون القطع فيه جز
الصفحه ٤٧ : منه فى مكروهاتها والوجه
ظاهر من التّامّل فيما ذكرنا وكذا اختلاف شدّة التجرّى وضعفه بسبب اختلاف
الصفحه ٥٣ : المتوسّط امّا
كون الحكم بالفسق تحكما فلأنّ المسألة ذات وجهين ومحلّ نظر وتامّل فالحكم بالفسق
وترجيح احد
الصفحه ٦٢ : التّأمّل علمت انّ ما ذكره المحدّث الأسترآبادي اشارة الى
المقدّمة الرّابعة من انّ المتّصل الواحد له وجود
الصفحه ٦٦ : كان
بعض كلماته محلّ النّظر والتّامّل فظهر ممّا ذكرناه ونقلناه عدم توجّه الطّعن بالعلماء
فى ذلك وعدم
الصفحه ٧١ : الواردة عنه تقيّة
قوله بخطائه فى الاحكام الشّرعيّة تامّل قوله
وان أر بذلك انّه بعد اه يعنى ان اريد عدم
الصفحه ٧٣ : بالمنع ثالثها
انّ قوله لكن العقل ايضا قد يقطع بعدم المنع محلّ تامّل اذ بعد كون الملازمة
ظاهريّة وعدم
الصفحه ٧٥ : عند التامّل هذا اذا عرفت هذا فنقول انّ المراد بما لا يحتاج سقوط
التّكليف فيه الى قصد الطّاعة هو
الصفحه ٩٠ : مسئلة دوران
الامر بين المحذورين وتامّل فيه وسنذكر وجهه إن شاء الله الله العزيز
قوله لا يجرى فى الشّبهة
الصفحه ٩٦ : الّذى احتملناه فى العبارة
ولا بدّ من توجيه كلماته بحيث ينطبق على هذا المعنى ولا يخفى طريقه بعد التأمّل
الصفحه ١٠١ : بالامتناع انّما نشاء من عدم اعطاء التّأمّل حقّه وقد انقدح
ايضا بما ذكرنا انّ الامكان فى محلّ النّزاع هو
الصفحه ١٠٥ : يقال انّه يظهر من
التامّل فى سير الائمّة عليهمالسلام واصحابهم وطريقة رواية الاخبار وتجويزهم رجوع