يكون بنقل لفظ المعصوم ع وقد يكون بالنقل بالمعنى وكلّ منهما قد يكون بنقل الحكم الإلزامي وقد يكون بنقل غيره ونقل الحكم الإلزامي على قسمين الاوّل الاخبار عن المعصوم ع بانّه قال انّ الشّيء الفلانى واجب او حرام الثّانى الأخبار عنه بانّه قال مثلا من ترك الصّلاة متعمّدا فقد كفر او من ترك الصّوم كذلك استحق النّار والقسم الاوّل اخبار بالحكم الإلزامي بالمطابقة وانذار باستحقاق العقاب على الفعل او التّرك بالالتزام والقسم الثانى اخبار باستحقاق العقاب على الفعل او الترك وانذار به بالمطابقة واخبار بالحكم الإلزامي بالالتزام فاذا فرض انّ الخبر صريح الدّلالة على الحكم الإلزامي مطابقة او التزاما وفرض ان لا معارض له ولا فيه ساير وجوه الاختلال ونقله المتّفقة المزبور وان لم يكن مجتهدا لغيره سواء كان الغير ـ مجتهدا او عاملا بالخبر مثل الرّاوى المذكور فقد عمل بما وجب عليه من التفقّه ومن نقل الأخبار الّتى يتحقّق بها الأنذار ومقتضى الآية وجوب الحذر على المنقول اليه سواء كان مجتهدا او عاملا بالأخبار فى الفرض المزبور ولازم وجوب الحذر وجوب العمل بالخبر وتصديق المخبر والبناء على الصّدور فاذا فرض دلالة الآية على حجّية خبر الواحد فى المورد المزبور ثبت حجّيته فى غيره من الموارد ايضا بالإجماع المركّب وممّا ذكر ظهر فساد ما ذكره المصنّف ره فى هذا المقام وظهر صحّة ما ذكره فى القوانين والفصول وغيرهما من انّه اذا ثبت بالآية جواز العمل بالخبر عند قصد الأنذار ثبت مع عدمه لعدم قائل بالفرق وظهر النظر ايضا فيما ذكره شيخنا المحقق قدّه فى الحاشية اولوية الاستدلال بالآية على وجوب الاجتهاد والتقليد قوله اولى من الاستدلال بها وجه الاولويّة قد ظهر ممّا قرّره المصنّف ره وليس المراد تماميّة الاستدلال بها لأنّا لو سلّمنا عدم ورود هذا الإيراد فالإيرادان السّابقان بحالهما ومعهما لا يمكن الاستدلال على حجّية الخبر ولا على وجوب الاجتهاد كفاية ولا على وجوب التقليد كما لا يخفى كما انّ ما قرّرناه فى الحاشية السّابقة من تماميّة الاستدلال بها على حجّية خبر الواحد انّما هو مع قطع النظر عمّا اورده كلام الشيخ البهائى فى المقام المصنّف قدّه وما اوردناه على الاستدلال بها وذلك ظاهر فى الغاية قوله انّ الاستدلال بالنّبوى المشهور سيأتى من المصنّف ره فى مقام نقل الاخبار الحكم بكونه متواترا حيث قال بل المتواتر وسيأتى الكلام فى معنى الحديث المذكور ايضا إن شاء الله الله فانتظر قوله ضعيف جدّا كما سيجيء اه سيأتى منه قدس‌سره انّ فى الاستدلال بالخبر المذكور نظرا ولم يذكر وجه