الصفحه ٥٦٥ : بالرّجوع
الى الظنّ الاطمينانى نافيا كان او مثبتا والبناء على حجّيته والرجوع الى الاصول
الموجودة فى موارد
الصفحه ٥٦٧ : يقتضى الاحتياط الكلّى اذ من يقول بالرّجوع الى الاصول فى
المشكوكات يقول بالرّجوع اليها فى مورديهما قطعا
الصفحه ٥٧٧ : على ما ذكرنا فيكون الشكّ
فيما بقى بدويّا كما اذا تعيّن بالعلم فيرجع فيه الى الاصول كلّ فى مورده فلسان
الصفحه ٥٧٩ : الاصول عن الاعتبار اه قد عرفت ما فى الكلّية مفصّلا فى بعض الحواشى السّابقة
فراجع قوله عرفا اذا افاد الظنّ
الصفحه ٥٨١ : عدمه لا فى الاثبات ولا فى النّفى يرجع الى الاصول ومن
المعلوم انّ الحكم ليس كذلك فيما نحن فيه ويؤيّد ذلك
الصفحه ٥٨٥ : طريقته فى الاصول والفروع حيث لم يتمسّك فى مسئلة من المسائل بالقياس
وهذا واضح ـ إن شاء الله الله تعالى
الصفحه ٥٩٢ : يحصل من فتواهم الظنّ بالواقع سواء كانت فى المسألة الاصوليّة
او فى المسألة الفرعيّة وهو خارج عن مفروض
الصفحه ٦٠٢ : التصديق بذلك فتامّل وقد
اختلف كلمات القوم فى بيان الامر الزّائد من الاعتقاد والعلم فى الاصول وفى
اعتباره
الصفحه ٦٠٤ : كلام الشيخ فى العدّة انّ عدم جواز التعويل فى اصول الدّين اه ان اراد الشيخ قدّس سره به حرمة الاكتفاء به
الصفحه ٦٠٦ : بالدّليل فيكون اغلب
المسائل الاصوليّة من القسم الاوّل لكن التمسّك بعمومات الكتاب والسنّة انّما هو
بعد اثبات
الصفحه ٦١٦ :
المنتهى والمولى محمّد صالح المازندرانى فى شرح اصول الكافى والقاضى نور الله
الشهيد التسترى فى احقاق الحق
الصفحه ٦٢٤ : كما فى شرح اصول الكافى لصدر المحقّقين وانّ الاخير لا ضير فيه
وينافى جميع التّوجيهات المذكورة نقل القول
الصفحه ٦٢٧ : الدّين كما ينادى اليه ذكر المعاد بعد المبدأ فى كثير من الآيات
مع عدم ذكر اصول أخر مع انّ فى كثير من
الصفحه ٦٣١ : المعنى الاوّل له وانّه مجموع العقائد الحقّة والاصول الخمسة
وان الثّمرة المترتبة عليه فى الدّنيا الامان من
الصفحه ٦٣٣ : وفرجه وغير ذلك وهى
رواية طويلة جدّا من ارادها ـ فليرجع الى اصول الكافى ومثلها رواية حمّاد بن عمرو
نصيبى