الصفحه ٢٠٢ :
الشّيبانى وعلىّ بن الحسن بن فضال والشيخ حسن بن سليمان الحلّى تلميذ الشّهيد
ومحمّد بن علىّ بن شهرآشوب والشيخ
الصفحه ١٧٧ : الشّهيد فلو قرء بالقراءات الشواذّ بطلت وهى فى زماننا ما عدا
العشرة وما لم يكن متواترا وقوله فالواجب القرا
الصفحه ٦١٦ :
المنتهى والمولى محمّد صالح المازندرانى فى شرح اصول الكافى والقاضى نور الله
الشهيد التسترى فى احقاق الحق
الصفحه ٦٦٥ : ما رواه فى الكافى عن محمّد بن مسلم قال كنت عند ابى عبد الله جالسا عن يساره
وزرارة عن يمينه فدخل عليه
الصفحه ٩٩ : الّتى
اوردها عليه العلامة وولده والشّهيدان وغيرهم بانّ الخنثى ان كان زوجا كان زوجته
انثى فكيف يكون زوجة
الصفحه ١٧٥ : قدّه روى عنهم عليهمالسلام جواز القراءة بما اختلف القرّاء فيه وفى مفاتيح الاصول
عن محمّد بن سليمان عن
الصفحه ٢٥٥ : الكلاميّة كنهج الحقّ للعلّامة واحقاق الحقّ للسيّد الشهيد وغيرهما واختلف
العامّة ايضا فيه فادّعى بعضهم عدم
الصفحه ٦١٥ : معلّلا بانّك لا تجد احدا يقول انا
ابغض محمّدا وآل محمّد فهو بمعنى آخر لا يترتب عليه الكفر والتّنجيس وقد
الصفحه ٦٢٧ : الاخبار دلالة على ذلك وانّ المعاد معتبر
فى الإسلام والأيمان ففى رسالة حقايق الأيمان للشّهيد الثّانى عن
الصفحه ٦٤٤ : الاعمال المستحبّة هذا وفى
البحار عن المحاسن عن محمّد قال سألت أبا جعفر ع عن الايمان فقال ع الايمان ما كان
الصفحه ٢٩٥ : بالتتبع ومن ذلك يظهر عدم وجوب الاخذ بقول الشّهيد ره من تواتر قرائات
القرّاء الثلاثة الّذين هم تمام العشرة
الصفحه ٢٧٥ : يحتاج الى الذكر ولذا لم يذكره قوله
وكانّه لأجل مراعاة هذه الطّريقة التجاء الشّهيد ره اه قال الشّهيد
الصفحه ٦٦٧ : فى غاية الضّعف قوله
ومثلها عبارة الشهيد الأوّل عبارة الشّهيد الاوّل ره فى الالفية هكذا ويجب امام
الصفحه ١٨٠ : الفرق
بين ما اختاره الشّهيد الثّانى فى شرح الالفية وما ذكره ابن الجزرى وغيره واختاروه
انّ الشّهيد ذكر
الصفحه ٢٩٦ : فكيف يدّعى الشّهيد الثّانى كون
كلّ واحدة من قرائات القرّاء الثلاثة متواترة الّا ان يريد بتواترها اى